父亲出(繁：齣)殡女儿当天做什么

老人去世女儿忌讳什么？我们这里，如果家中老人去世，亲生儿女须披麻戴孝。出殡当天，亲朋来吊孝，须还头。就是说，男宾吊孝，男性后代给人家磕头，女性来宾吊孝，女性后代给其磕头还礼。人死后到出宾期间，儿孙后代夫妻不可同房，女人们不准化妆，以表示对死者的悲伤和尊重

老人去世女儿忌讳什么？

人死后到出宾期间，儿[繁：兒]孙后代夫妻不可同房，女人们不准化妆，以yǐ 表示对死者的悲伤和尊重。

老人死后的第一个春节，不能贴红春联[繁体：聯]，只有贴黄对联（繁：聯）。腊月也不大扫除，怕迷了（繁体：瞭）死者的眼睛。

每年的过年之后，我们这里亲友们出门访亲拜年。但死者的儿女们却在第一个春节后，不能出门，宜留家守孝澳门新葡京。在过春节这天，还要{pinyin：yào}给逝者供奉食品，水酒，水果之类。还要烧香跪拜。

老人去世的第一年，儿幸运飞艇女们还要（yào）衣袖上戴个孝字。以寄托哀思！

以上就是我们这里的习俗澳门巴黎人，全国各地不一yī 样吧。

如果父亲或母亲不幸亡故，作为儿女的我们应做些什么或注意些什么问题？

那么，作为一个藏传佛教徒，我就从[繁：從]藏传佛教信众的传统做法来回答吧。

一、七七追荐

和祖姑奶奶文成公主一样，金城公{pinyin：gōng}主是一个虔诚的佛教徒，她也将汉地佛教的“七七追荐”带（繁体：帶）入雪域，让其成为当地信众的重要习俗。

所谓“七七追荐”，就是在七七四十九天之中，不间断地延请僧人到家中念经——一般是四人{rén}以上，因佛制四人以上比丘即可组成僧团[tuán]，僧团的加持力比个体凡夫僧(读：sēng)要大得多。若能请到活佛或格西、堪布等大德来家中诵经，则是最好的。

因为按照佛教的普pǔ 遍观点，七（练：qī）七四十九天之内，亡者必然会转生。于是，这四十九天内对亡者的【pinyin：de】超度，就显得格外重要——原本要投生到地狱、饿鬼、畜生这三恶趣的，借由僧众超度之力，可《读：kě》以投生到人天善道。而如果过了七七四十九天，亡者已经转世，此时再超度，固然对他有福德上的帮助，却必须等此世恶道的业消尽之后，才能再度投生。

因(拼音澳门新葡京：yīn)此，“七七追荐”可以说是最为重要的。

二、为亡者积福

但为了和“延请僧众为亡者念经”区分开，这极速赛车/北京赛车里特别将[繁体：將]家属所要做的其余积福之事列举一下：

如：供《读：gōng》养僧众，最好是千僧以上。祈竹师父【pinyin：fù】曾说，千僧之内必然有一个阿罗汉，这是[shì]阿罗汉对佛陀的承诺，不是他想不来就不来的。供养圣者的福报极大，对亡者有很大好处。

此外，还有放（读：fàng）生，做广大的灯供、水供gōng 、花供，请寺院举办药师佛荟供及药师佛法会，自己念诵六字大明咒（最好百万以上），持诵《金刚经》《心经》等佛经，制作佛塔或擦擦，尤其是不动佛的擦擦，制作唐卡或佛像并回向给亡者获得良好的转世，代亡者出版或助印佛书，代亡者布施病(练：bìng)患、无家可归的人，布施穷人，布施畜生，等等。

最好是用亡者自己遗留liú 下的财物来布施和供养。如果没有，用血亲{练：qīn}的[练：de]钱也很好。

三、临终处理

祈竹仁rén 波切曾开示：

在亲友垂危时，我们应尽力为他的病房布置得平静、舒适及合意。在房中zhōng ，不应放能令将亡生起执恋心或瞋恨心的物品，也要避免(练：miǎn)令他生起任何执恋或愤怒。在这一点上，有例外的情况，譬如说将亡者极《繁体：極》欲观看他的执恋物品，例如财宝首饰等，不让他看反而或许会（读：huì）令他在烦恼或瞋恨心中死去，就只好遂他的意让他看。在房中，不论这临死的人是否佛教徒，只要他不抗拒，宜放弥陀或其他佛陀的图片，让将亡者见到佛的形相。这样会对他有极大的利益

如果他是佛教徒，可放弥陀或他所毕生信奉的上师及本尊形相，让他觉得有安全感及生出敬信心。我们没必要把病房布置得像一座庙似的夸张，只需在干净处及将亡者目光所及之处放一张佛图即足够了。如果条件允许，我们可以替将亡者喂服观音甘露丸（mani rilbu）及宗喀巴甘露丸（migtsema rilbu）等法药或泡过此等法药的白开水。这种法药，对生者有加持健康的作用，对将亡者则有令来生不堕三恶道的功德，所以多服无妨，亦可放在小护身盒内让将亡者佩戴于身上。如果我们有幸得到密法砂坛城之彩砂，或佛陀及祖师舍利等，亦可放护身盒内让将亡者佩戴

以上所说的物品，由于其殊胜加持力，可令不论是否信佛的将亡者，来生得到较佳的转生。在房中，所有来访的人应切记避[练：bì]免哭泣、叹息或在临死者面前为家产、后事等争吵，否则会令他生起烦恼心，对死亡及未来转生十分不利。如果将亡者是平素有修持的人，可由其上师或同门助念其平素念诵的法门，例如为修净土者助念净土愿文、弥陀名号或其咒等；为修{练：xiū}观音法者，则念其平素惯诵之六字大明咒或大悲咒等；如平生修上乐金刚或金刚瑜伽母法门者，则助念本尊咒或《八句赞》等；如平素对玛哈嘎拉护法有信心者，则可挑护法赞文助念……余此类推。如果将亡者平素虽信佛，但却并未专修任何法门，则可助念皈依偈、三十五佛及药师七佛名号、大明六字咒、十一面八臂观音大悲咒、弥陀咒或其名号等等。总之，助念的人最好是病者信任的人，助念的内容以病者平素惯诵的为宜，若无则诵弥陀咒、观音咒及皈依文等共通的经、咒、佛号或愿文，令其听见或勉力随诵

此外，我们尚需注意声音是否令将亡者生瞋。如果诵声太嘈，令他感到不[bù]适，则宜小声助念。如果并无不妥，则宜朗声诵念，令将亡者字字都听得分明清楚。对那些惧怕死亡的病人，我们[繁体：們]不宜提到「死亡」等字眼。但如果临终者早已有心理准备而并不抗拒，我们则可以引导他放下执恋、安心地准备面对四大分离及中阴之过程

在四大分解的过程中，如果能由熟悉此过程的上师在旁引导，将会对亡者有大利益。此外，我们可以用《菩提道次第广论》或《妙法莲华经》轻轻触及将亡者之头顶，这亦有不可思议之加持。在呼吸停止后，亡者之心念已转入细微心之状态，对外在之声音已无接受之能力，故此再对其所作之引导开示可以停止，但不妨继续为其持《chí》诵佛咒等。在zài 亲友死亡后，我们可以用上述之密法本尊坛城彩砂、观音甘露丸、宗喀巴甘露丸、舍利圣物或印上各种咒之经文放在其尸身上。如果尸身以火葬或土葬处理，这些圣物我们不必取走，尽可留在尸身上作zuò 为加持

要帮助新亡者，可以延请僧众诵经及供僧sēng 、代为供养三宝及礼请有德大师代作迁识或各种中阴引导开示。此外，我们亦可（练：kě）自己为新亡者或已【pinyin：yǐ】故亲友修持熏烟供养法门（注：见法师著作《本尊海会I》），这样亦会为他们带来利益。

四、如何对待将死的动物

“在见到有昆虫或畜牲临终或尸身时，作为大乘佛子，我们也应尽一点力量去帮助它们[繁：們]。对将死的动物，我们可以诵念弥陀名号或咒、观音名míng 号或咒、皈依文及其他佛陀名号等。它们虽不明白人语，但我们若在其耳根种下佛名及佛咒之种子，对它们将来会有大利益，这也是我们法布施之修持。此外，我们亦可（练：kě）用观音甘露丸等法药泡水，让畜类服用或洒在它们未死或已死之身体上，令其得到加持，来世不堕三恶道。”

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