外国人吃不吃狗肉呢？在西方文化里，狗被称为“人类最好的朋友”。在另外一些地方，如东亚的韩国，中国个别地区，欧洲的瑞士，狗也被用来食用。——维基百科狗肉食用在东亚为最普遍，但在世界其他地区也有。1.亚洲：狗肉在东亚，如中国、韩国、朝鲜、越南、印度尼西亚等均有食用
外国人吃不吃狗肉呢？
在西方文化里，狗被称为“人类最好的朋友”。在另外一些地方，如东亚的韩国，中国个别地区，欧洲的瑞士，狗也被用来食用。——维基百科狗肉食用在东亚为最普【读：pǔ】遍，但在世界其他地区也有。
1.亚洲：狗肉在东亚，如中[拼音：zhōng]国、韩国、朝鲜、越南、印{练：yìn}度尼西亚等均有食用。
中国澳门永利各地有著名的狗肉菜肴，，最主要的狗肉食用地区是中国东北的朝鲜族和贵州到广西(练：xī)、广东、福建一线。满族人具有不食狗肉的传统习惯。
2.欧洲：在欧洲（练：zhōu）的历史上，通常在一些危难时期，欧洲人曾食用狗肉。
如小冰《bīng》期(14世纪亚博体育至19世纪)初期，生活在格陵兰的维京人，发生严重饥荒的时候，这些欧洲人也吃狗肉。
法国直到1910年《nián》还有狗肉铺子，据传今天在巴黎北部仍有人吃狗肉。
瑞士东部圣加仑（读：lún）州和内阿彭策尔州的居民，有吃（繁体：喫）狗肉和炮制狗肉干、狗肉香肠的传统。在瑞士吃狗肉不违法，只有(pinyin：yǒu)贩卖狗肉违法。
3.在太平洋法属玻里尼西[读：xī]亚，人们一直有吃狗肉的习惯。
4.在非洲，狗主要用作猎犬。有些部落的人会在狗死后吃狗肉，但狗肉从未成为主流食物之一。
5.在拉丁美洲的一些地区，如阿根廷的布宜诺斯艾利斯【拼音：sī】，有些人食用狗肉。
分析《读：xī》：
西方人不吃狗肉，并不是因为狗是他们 最喜欢的宠物《wù》，而是从根本上说，因为作为食肉动物的狗是一种无(繁体：無)效的肉食资源。
狗、猫、马、家鼠、金鱼，甚至会发嘶嘶声的马达加斯加(jiā)大蟑螂都有一个共同之处，就是和牛、猪和鸡相比，它们都是十分无效的动物食物{练：wù}资源。
对于西方人来说牛niú 、羊、猪等，可以作为食物资源（练：yuán）的动物已经很多了。而狗，它活着时能带给人的价值远高于它死后作为食物的价值。所以美国人（读：rén）认为什么要抛弃更高的价值，只为吃狗的肉而屠杀它呢。
美国人几乎是不吃狗gǒu 肉的，是为什么呢？
美国文明起源于印欧系游牧民（练：mín）族，游牧民族顾名思义是以放fàng 牧为主要生产方式，而在(zài)放牧的工作中狗起到了重要的作用。狗以人类帮手的形象帮助牧民放牧。所以在美国人的心中，狗自古以来就是人类工作的好帮手，好朋友。
多数美国人信仰基督，而在（zài）基督的教义中也有对食用动物的界定。在《利未记》的第十一章及《申命记》第十四章里都有关于亚博体育什么动物能吃、什么动物不能吃的内容。狗肉被排除在外。
美国法[拼音：fǎ]律将动物看做财产，保护动物就相当于保护人类的根本利益。而像猫丶狗是常被选作宠物的{练：de}，可《读：kě》以称作“陪伴型宠物”，“陪伴型动物”相较于其他的“农场型动物”或“实验型动物”更受到政府的重视。
所以对于“食用狗肉”，美国人的态度当然是大写加粗的“NO”。美国联邦动物保护法对于（繁：於）虐{读：nüè}杀动物的行为有严厉的惩罚，各州也有相应的法律禁止屠宰贩卖狗肉，虽然没有明确列出“禁止食用狗肉”的法律条文，但也隐晦的表达出“反对食用狗肉”的含义。
每年关于吃不吃狗澳门永利肉的争议，都会{练：huì}引起大家的热议。
吃不吃狗肉，显然不是一个简单的权利问题，也不是一个粗暴的道德问题。勿宁说，这是一个复杂的文化问题。将狗当成（或不当成）食用性动物，归根结底，只[繁：祇]是一种地方性的价值偏好，一种长时段形成的社会习俗（pinyin：sú）。
不同的地方，基于不同的历史渊源，演化出不同的价值偏好。不同的价值偏好，未必(bì)有优劣（读：liè）之分，均需要受到尊重。
在一个已经形成食狗[pinyin：gǒu]禁忌的社会，我不认为吃狗《gǒu》肉是一项完全不受限制的个人权利，你公开地大啖狗肉，就很可能会被人当成{读：chéng}是对社会主流价值的挑衅。
比如在西（pinyin：xī）方基督教国家，在一个普遍将狗只视（繁体：視）为是人类伴侣性（练：xìng）动物的社会，立法禁食狗肉，也是顺理成章的事情。
而在一个一直就不存在食狗禁忌、反而有着食用狗肉传统的地方，比如广东的茂名、广西的玉林，再如朝鲜族社会，如果你不准(繁：準)别人（拼音：rén）卖狗肉、吃狗肉，也确实冒犯了(繁体：瞭)这个地方的价值偏好。
也许历史的经验教训值得记《繁体：記》取——
早在先秦之[拼音：zhī]时，中国《繁：國》人就将家养的狗分为三类：“一曰守犬，守御田舍；二曰田犬，田《读：tián》猎所用；三曰食犬，充庖厨庶羞用。”
所谓“食犬”，即今人所说的“肉狗(pinyin：gǒu)”。对传统中国的主流社会来说，宰杀肉狗、食用狗肉，跟食用猪肉、羊肉一样，都是正常的饮食[读：shí]习惯，并没有触犯社会禁忌，用汉朝人的话（繁：話）来说，“时人食狗，亦与羊豕同”。
基于这样的饮食习俗，如果要求中【zhōng】国人澳门金沙不得食用狗肉，显然令人难以接受，哪怕动用政府的权力立法禁止食狗，也必然受到广泛反对。
北宋崇宁初年，宋徽宗曾经下诏“禁天下杀狗”，原因比较奇葩：徽宗生肖属狗，所以狗不宜被【读：bèi】宰杀、食用。然而，“食狗禁令”发下来，朝野哗然，太学生带头在众人（练：rén）面前发表了抗议禁令的常说（繁体：說），整个舆论界都反对“食狗禁令”。最后这道禁令也就不了了之，南宋时，未闻再有禁止屠狗之事。
当然，饮食上的价值偏好并非凝{读：níng}固[pinyin：gù]不变，它会随时代的发展而演化、变迁，比如中国秦汉时期，食狗之风极盛，狗肉的品位高于猪肉；而隋唐之后，狗肉已经不是{拼音：shì}中国餐桌上占主流的肉类食品。
到了宋代时，尽管市井中不乏吃狗肉之人，宋人《rén》也强烈反对政府立法禁食狗肉，但宋(pinyin：sòng)朝的上流社会，其实并不喜欢吃狗肉，许多士大《dà》夫甚至以食狗为耻，在士大夫家庭的正式宴席上，是不允许摆上狗肉的，若以狗肉宴请宾客，将被视为不合礼节，不懂礼貌。
“狗肉不上正席（读：xí）”的说法，便是从宋代开始流行开来的。
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