五种照明的方法《读：fǎ》

古人用什么照明？“古人用什么照明？”不说国外的，中国也不说比较近的，说汉代以前的。从古代文献和出土实物看，中国汉代以前古人夜间的照明，主要是“烛”和“灯”。周朝，已经有“烛”字。当时的“烛”，不是后来所说的“蜡烛”，而是“火把”

古人用什么照明？

“古人用什么照明？”

不说{pinyin：shuō}国外的，中国也不说比较近的，说汉代以前的。

从【pinyin：cóng】古代文献和出土实物看，中（读：zhōng）国汉代以前古人夜间的照明，主要是“烛”和“灯”。

周朝，已经有“烛”字。当时的“烛”，不是后来[繁体：來]所{suǒ}说的“蜡烛”，而是“火《拼音：huǒ》把”。

“烛”，又分两种—亚博体育—可以手持的，称“烛”；插{pinyin：chā}于地的“大烛”，也叫“庭燎”。

当时的“烛”，或《拼音：huò》以苇为芯，以布缠之，并以“饴蜜”灌之。

大概，“饴蜜”中【练：zhōng】含有蜡的[练：de]成分，有助燃烧。段玉裁说，或还（繁体：還）以“薪蒸”为芯，所谓“薪蒸”，即去皮的松枝一类的树枝，大概也含油脂，便于燃烧。

另外，“烛”还以“麻蒸”为芯，同样是去皮，剩下的麻秸也(pinyin：yě)易燃。

《史记.樗里子甘茂列传》曰(yuē)：“我无以买烛，而子之烛光幸有余，子可分我余光，无损子明而得一斯sī 便焉（拼音：yān）。”

这是成语“东壁余光”之出（繁体：齣）处。

甘茂，是战国中期秦国名将。大概那个(繁体澳门新葡京：個)时候，制烛卖烛，已经成为一个产业了。

甲骨文中，没[繁体：沒]发现有“烛”字。但殷商【读：shāng】时期，有一种祭祀为“尞（燎（liáo））祭”，是区别于“焚柴”的单独祭法。

由此可（pinyin：kě）知，当时，“大烛”这种“火把”，使用已很普遍。

周代礼制中，仍然传承了这种祭法。《周礼》称之为“坟烛”或【练：huò】“庭燎”。

汉代，祭天仍然称（繁：稱）为“燎祭”。

周代，后来又将（澳门博彩读：jiāng）“烛”进一步扩大到所有夜间举行的大礼。

《仪礼.燕礼》说，举行燕礼，宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人【pinyin：rén】执大烛于庭，阍人为大烛于门外[pinyin：wài]。

那个时候，从天子到诸侯，再到{pinyin：dào}士大夫，夜间照明大抵都会用到“烛”。

《诗.小雅.庭燎》则描述了天未亮、诸侯大（pinyin：dà）臣上朝觐见天子的景象：“夜如何其？夜未央，庭燎之光{pinyin：guāng}。”还说到“庭燎晢晢”“庭燎有辉”云云。

战国时期，照明也开始【shǐ】用“灯”。

《说文》里，“灯”写为“镫”。

“登”，原（pinyin：yuán）是一种乘食物的器皿，亦称[繁体：稱]“瓦豆”。“登”字，是“瓦豆”二字的重组。

照明所用的器物，形状像“登”，于是以“钅”为部首，新《读：xīn》造了这个“镫”字。有时候《练：hòu》，“镫”也用作金属食器之称（繁体：稱）。

但当时的“镫”，大多还是陶制，少量为青铜制[zhì]品。

战国时期楚国宋玉《招魂》云：“兰膏明烛，华镫《繁：鐙》错些。”

这里说到了《繁：瞭》“烛”，也说到了“镫”。

请注意，宋玉还说到{练：dào}了“膏”。

“膏”是动物油{练：yóu}脂，这说明，当时制烛和燃灯，都使用动物油脂。“兰膏”，无非是说散发着香气的油(yóu)脂。

但澳门伦敦人其实，燃烧过程中《读：zhōng》，冒出“油烟”是在所难免的。

河北满城汉墓，出土了著名的“长信xìn 宫灯”，其独特的设计，就在于有防止油烟扩(kuò)散的装置。

大约在晋代澳门伦敦人，《晋书.石崇传》曰：“（王）恺以饴澳釜，崇以蜡代薪《拼音：xīn》。”

这是说，石崇改变了以树枝为芯做烛的方fāng 法，而纯以油脂为烛了。

这个时候，应该还[繁：還]是以动物油脂为烛，即“蜜蜡”。