《红楼梦》又名《石头记》《金陵十二钗》《情僧录》，哪个名称更契合该著作的主旨？我们知道《红楼梦》锲子的结尾处，罗列了五个书名，显示出一个漫长而复杂的演化过程。但是，如果不进行再三地咀嚼，仔细地品味分析，就全盘接受了这个复杂的表象，那么我们就会因为考虑的太少，想得太简单，而被作者的障眼法给蒙蔽了
《红楼梦》又名《石头记》《金陵十二钗》《情僧录》，哪个名称更契合该著作的主旨？
我们知道《红楼梦》锲子的结尾处，罗列了五个书名，显示出一个漫长而复杂的演化过程。但是，如果不进行再三地咀嚼，仔细地品味分析，就全盘接受了这个复杂的表象，那么我们就会因为考虑的太少，想得太简单，而被作者的障眼法给蒙蔽了。
这段文字的“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴{pinyin：jiàn}》”处有一个眉批：
雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故乃因之。
批语是带有解说与引导作用的。这几句批语给我们的解说与引导是什么呢？其中的“今棠村已逝，余睹新怀旧，故乃因之”，看上去仅是批书人的个人感慨，将这样的个人感慨写在批语中有点奇怪，应该是完全没有必要的。
而前边的“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也”，不但奇怪，而且矛盾得没有任何道理：
1.这里的“棠村”，搜遍明直播吧末与清中前期，只有梁清标一个人有”棠村”这样一个号，据考证，在梁清标的兄弟中只有两个堂兄梁清远、梁清宽有记载，但都与[繁：與]《红楼梦》《风月宝鉴》没有过任何联系。
2.棠村既为雪芹之极速赛车/北京赛车“其弟”，梁棠村生于【练：yú】明朝泰昌元年（1620），逝于清朝康熙三十年（1691），那么这个“雪芹”就应该出生于1620年之前，而不会是主流红学的曹学专家们猜侧“考证”的1715年，这中间可是相差了至少95年。
3.“雪芹旧有《风月宝鉴》之书”，这里的“旧有”表示什么呢？“藏有”或者是“写有”？如果是藏有的话，那么《风月宝鉴》作为《红楼梦》的另一个名字，就应该在梁清标去世的1691年之前（p澳门巴黎人inyin：qián）的康熙前期就存在了；如果是写有的话，不但应该写于1691年之前，而且雪芹应该是棠村的晚辈，至少是弟弟，因为你绝对很少见到长辈写的书让晚辈去作序的，也绝对很少见到兄长写的让弟弟去作序的。但是批语中却说“乃其弟棠村序也”。
4.正常情况下，批澳门伦敦人语中的“其弟”应该表示雪芹与棠村是同胞兄弟，或者是堂兄弟，然而“棠村”姓梁，下文中又有“曹雪芹于悼红轩中”之语，说（繁体：說）明“雪芹”姓曹，因此这里的“其弟”是不太符合情理的。
既然有如此多的矛盾，如此地没有道理，批书人为什么还要写出这样的批语呢？其中含有两层深意：第一层，该批语隐藏着整篇锲子【读：zi】的秘密，我将在随后的文[练：wén]章《“红楼梦”里的短短一篇锲子（zi），我们都看懂了吗？》再同大家一起进行探讨；
第二层，所谓”雪芹”“其弟”“棠村”这样的关系是根本不存在的，这是在暗示书中的”东鲁[繁体：魯]孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”，也是没有【读：yǒu】的事，《风月宝鉴》只出现于小说第十二回这一章节中，其实并没有这[繁：這]个书名的存在。之所以在锲子中这么写，意在提醒读者小说有正面背面两种截然不同的故事，一面是公子红妆，一面是白骨如山。
既然《风月宝鉴[繁体：鑑]》这个书名不存在，那么《金陵十二钗》呢？其实也在不存在，因其也仅是出现在小说第五回里。《金陵十二钗》判词是用谶语[繁：語]写出来的，它不但是全书的整体骨架，同样也表示在小说中，处处都有用正常逻辑无法理解的谶纬隐语。
另外《情僧录》，是空空道人改名为（繁体：爲澳门永利）情僧后所题的名字，其隐藏的是身份情感的变化与转换。因为“空空”所题，所以这个书名也是没有的。
由此得出的结论是，在这五{pinyin：wǔ}个书名中，《情僧录》、《风月宝鉴》和《金陵十二钗》这三个书名并不存在（pinyin：zài），而是另有涵义。而《石头记》和《红楼梦》都作为书名发行过，二者除了主旨思想相同外，还有一种互补的作用。
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