论语为政第二翻译？《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’
论语为政第二翻译？
《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来【pinyin：lái】治（读：zhì）理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
孔子说：“《诗经》三百篇，可以(yǐ)用一句话来概括它，就jiù 是‘思想纯正’。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他（pinyin：tā）们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了[繁体：瞭]。”
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁(繁：歲)能够自立；四十岁能不被【拼音：bèi】外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉[繁：訴]他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时[繁体：時]候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们《繁：們》、祭祀他们。”
孟武伯向孔子请教孝道[练：dào]。孔子说：“对《繁：對》父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽《繁体：盡》孝了。）”
子游问什么是{pinyin：shì}孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父《读：fù》母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬《拼音：jìng》父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到（读：dào）孝），最不容易的就是【拼音：shì】对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃《繁体：喫》，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个《繁：個》蠢人。等他退下之后，我考察chá 他私下的言论，发（繁体：發）现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就[幸运飞艇拼音：jiù]可以当老师了。”
孔子说：“君子不【拼音：bù】像器具那样，（只有某一方面的用途）。”
子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你(nǐ)要说的话，先实澳门金沙行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”
孔子说：“君{pinyin：jūn}子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就【jiù】会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不[练：bù]能肯定。“
孔子（练：zi）说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
孔子说：“由，我教《读：jiào》给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知（zhī）道就是不知道，这就是智慧啊！”
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方fāng 先放(fàng)在一旁不做，其余有握的（拼音：de），也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
鲁[繁：魯]哀公问：“怎样才能使百bǎi 姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会[huì]尊敬你；你对父母孝顺(繁：順)、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人（pinyin：rén），百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有人对孔子说：“你【练：nǐ】什么不从事[练：shì]政治呢？”孔子回（繁体：迴）答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
孔子说：“一个人不讲信用，是根（读：gēn）本不可以的。就好像大车没有輗、小车【chē】没有軏一样，它靠什么行走呢？”
子张(繁：張)问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是[练：shì]可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就（pinyin：jiù）是谄《繁体：諂》媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
原文[练：wén]：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其（读：qí）所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思[pinyin：sī]无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之《拼音：zhī》以刑，民免而无耻。道之以德，齐之（pinyin：zhī）以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三sān 十而立，四（sì）十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰《读：yuē》‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼《繁：禮》，祭之（练：zhī）以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯（pinyin：wéi）其疾之忧。”
子游问[繁体：問]孝。子曰：“今之孝者，是谓能养娱乐城。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其{pinyin：qí}劳；有酒食，先生馔，曾（拼音：céng）是以yǐ 为孝乎？”
子曰：“吾与《繁体：與》回言（读：yán）终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以（拼音：yǐ）发，回也不愚。”
子曰：“视[繁：視]其所以，观其亚博体育所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师{pinyin：shī}矣。”
子曰：“君子不器(qì)。”
子贡问君{pinyin：jūn}子。子曰：“先行其言而后从之。”
子（拼音：zi）曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则《繁体：則》罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻乎异《繁：異》端，斯害也已！”
子(pinyin：zi)曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多闻《繁体：聞》阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行{练：xíng}寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰《拼音：yuē》：“何为则民服？”孔【练：kǒng】子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服{fú}。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之（读：zhī）何？”子曰：“临之以(pinyin：yǐ)庄，则敬；孝慈，则忠；举（繁体：舉）善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不{练：bù}澳门伦敦人为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无[繁：無]軏，其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可{kě}知《拼音：zhī》也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽[繁体：雖]百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇（yǒng）也。
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