作为正宗古汉语的粤语广府话，为什么却越不出岭南地区呢？白话或所谓粤语又叫狸獠语或山由语等，起源自南越国范围内各个部落之间土著被汉化，各个地方根据汉化先后，汉化程度不同形成不同的形态，自然会有不同差异。白话以古百越土语为主，与其近亲越南语同根同源，越南语除了汉化还接受高棉部分文化，但是白话与粤语都是九音六调，并有大量之前因汉化跟越语底层语冲突而产生的字喃，白话自称为粤字
作为正宗古汉语的粤语广府话，为什么却越不出岭南地区呢？
白话或所谓粤语又叫狸獠语或山由语等，起源自南越国范围内各个部落之间土著被汉化，各个地方根据汉化先后，汉化程度不同形成不同的形态，自然会有不同差异。白话以古百越【读：yuè】土语《繁体：語》为主，与其近亲越南语同根同源，越[练：yuè]南语除了汉化还接受高棉部分文化，但是白话与粤语都是九音六调，并有大量之前因汉化跟越语底层语冲突而产生的字喃，白话自称为粤字。
南越地区雒越五代时候独立成现越南北部，狸獠部落中狸人汉化较好，在蒙古征服南宋后建立行省制度改岭南道为两澳门新葡京广，对蛮部进行改土归流并加强统治，其中狸人多规化为汉人，少部分为今侗族瑶族苗族等，獠人多归为今壮族，明朝沿用元朝改土归流政策，在此期间大量狸獠攀附部分汉人，造假族谱伪（繁：僞）称北迁，清代初期帮助满清统管两广，此后逐渐才有广府称谓。
图片《读：piàn》为越语土音形成注书直播吧，可见其与华夏经典古籍差距。
山海经白话文哪个版本好？
谈谈自己作为普通读者的看法：
《山海经校注《繁体：註》》 著者袁珂 北京联合出版公司 2014
原来有上海古籍版，现在能买（繁体：買）到的是这一版。精装【练：zhuāng】繁体竖排，有些神怪动物黑白描插图。纸张一般，插图清晰度一般。定价太高《拼音：gāo》。
严肃的学术著作，在神话研究方面的贡献已有（读：yǒu）网友长篇叙述。我个人觉得该书神话注释考证极其丰富，但博(pinyin：bó)物地理注释和考证过于简单，有些几近于无。
《山海经考释》 著者郭世谦 天津古籍出[繁体：齣]版社 2011
平(拼澳门新葡京音：píng)装大开本繁体横排。无插图。
是与上述袁珂《山海经校注》同一水平和深度的严肃学术研究著作，着《读：zhe》重地（dì）理研究，可补袁珂这方面之不足。
以上两种适（繁体：適）合学术研究，考证旁征博引，极其繁琐，不一定适合一般读者。
《山海【hǎi】经》 著者方韬 中华书局 2011
精装简体{练：tǐ}横排，无插图，纸张排版不错。
原文 白话译文。注释过于简单，通常只有类似这样的解释：“泛水：水名（míng）”，看不娱乐城出对今人了解原文山水地理方位等有何帮助。
《山海经译[繁：譯]注》 著者陈成 上海古籍出版社 2012
平装简体[拼音：tǐ]横排，无插图，纸张排版不错。
原文 白话译文。注释过于简单，但相关地理（lǐ）注释添加了《武藏山经【繁：經】传》对应条目原文（无译文）。
《全本绘图山海经》 著者王红旗， 孙晓琴 武汉大学{pinyin：xué}出版社 2011
平装简体。纸张一般，排版不错，有些黑白神鬼插图。
只能说是一般学者兴趣《拼音：qù》之作吧，对山水地理、博物、神话等的解释有些比较详细，很有{yǒu}意思，但也有很多直接略过不提。
另外，市面上流行《拼音：xíng》几种大众版“彩图全解山海经”例如：
《图解山海经》 编者: 张越 吉林出版（读：bǎn）集团有限责任公司 2011
《彩图全解山海经》 编[繁：編]者：思履 中国华侨出版社 2013
大开本简体，平装或精装。这些书的编辑路数基本相同，普通大众读（繁体：讀）物资料集成，大杂烩。封面和内容花里胡哨，带简略地图（似旅游简图）、彩色神怪动物插【练：chā】图，有原文和白话译文，每一种山水都有对应的注释，例如：“厘（繁体：釐）山：山系名，在今河南西北部。甘水：水名，发源于今河南宜阳县
”但这些注释不一定【读：dìng】能当真。作为一般读物看着玩，挺不错。
根据我个人的兴趣，我觉得前两种看起来实在很费神，不搞这一行的人，很难深究。澳门巴黎人最后的几种“彩图全解”又太花哨，且不是真正学者编（繁：編）著，令人难以信其权威性。
我希望看到的是编排类似中华书局方韬和上海古籍陈成这种版本，但[练：dàn]加上更详尽的综述和注释，可略去过多的考证。例如，注释条目可以是这样的（我随便举例，未作核《繁：覈》实）：“鹊山：据《武藏山经传》，约在今日湖南境内的衡山；据#2A#2A，或为九党荆山……”。但既然（pinyin：rán）是注释{pinyin：shì}本，当然就每个山水必定要注释，如果真是“想象”出来的山水，那也可以加注曰“传说中的……”。这样我读《山海经》，首先就会有一个大致的方位感，不至于有团团转的感觉。
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