四书里最高境界的句子？“四书”经典语录100句，品悟儒者的智慧：1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘自《大学》（大学的原理，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也
四书里最高境界的句子？
“四书”经典语录100句《pinyin：jù》，品悟儒者的智慧：
1、大学之道《读：dào》，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘自《大学》
（大学[繁：學]的【读：de】原理，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
2、所谓【练：wèi】诚其意者，毋自欺也，如{rú}恶恶臭，如好好色，此之[练：zhī]谓自谦，故君子必慎其独也。——摘自《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要【练：yào】自己欺骗自己，象厌恶难闻气味一样，象喜爱(繁体：愛)美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、富润屋，德润[繁体：潤]身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘自《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修(繁体：脩)饰（读：shì）身心，心胸宽广可以使身心舒坦{拼音：tǎn}，所以君子一定要做到意念诚实。）
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕【shuò】。——摘自《大学》
（没有人知道《读：dào》自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有诸已，而后hòu 求诸人。——摘自《大学》
（自己有善德，才能要（pinyin：yào）求别人行善。）
6、《诗（繁：詩）》云：“桃之《拼音：zhī》夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘自《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出(繁：齣)嫁了，能与婆家和睦{pinyin：mù}相处。”）
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中【zhōng】节，谓之{读：zhī}和。致中和，天地(pinyin：dì)位焉，万物育焉。——摘自《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情《读：qíng》没有表现出来，叫做中；表现出来合乎（练：hū）法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也【练：yě】就生长了。）
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘zhāi 自《中庸》
（ 不愿意别人加jiā 给自己的，也不要加给别人。）
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘自《中庸（拼音：yōng）》
（爱好学习[繁体：習]接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
10、凡事[shì]豫则立，不豫则废。——摘自《中庸》
（任何事情，有(拼音：yǒu)准备就能成功，没准备就会失败。）
11、博{bó}学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘自《中庸》
（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨(biàn)别，忠实地执行。）
12、天地之道，可一言而尽[拼音：jǐn]也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也(练：yě)，悠也，久也。——摘自《中庸》
（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可（kě）测度。天[练：tiān]地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
13、君子之道，暗然rán 而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知[拼音：zhī]风之自，知微之显，可与入德矣。——摘自《中庸》
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为[繁：爲]人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶(繁：惡)，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐《繁体：隱》微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
14、学而时(繁体：時)习之，不亦说乎？有朋自远方来【lái】，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘自《论语》
（如果学了之后，又【pinyin：yòu】注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不（读：bù）怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友(pinyin：yǒu)交而不信乎？传不习（读：xí）乎？——摘自《论语》
（我每天都多次对自己《pinyin：jǐ》进行反省：为别人办事[拼音：shì]是否尽心《xīn》尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）
16、贤贤易色；事父母能竭其开云体育力；事君能致{繁体：緻}身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘自《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋[读：péng]友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道【pinyin：dào】理，但我却认为他学过了。）
17、礼《繁：禮》之用，和为贵。——摘自《论语》
（运用礼法时，要特别注重澳门威尼斯人和睦相（xiāng）处。）
18、君子食无求饱《繁体：飽》，……敏于事而慎于言（pinyin：yán），就有道而正焉，可谓好学也已。——摘自《论语【yǔ】》
（君子吃饭无求过饱，……做{pinyin：zuò}事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是[shì]好学的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘自《论语(繁体：語)》
（不担心别人不了（繁体：瞭）解自己，担心的是自己不能了解别人。）
20、为政以德，譬pì 如北辰，居其所而众星共之。——摘自《论语》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样《繁体：樣》，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它【练：tā】周围。）
21、《诗》三【拼音：sān】百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘自《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用【读：yòng】一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学【pinyin：xué】，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的{de}欲，不逾矩。——摘自《论语》
（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六【拼音：liù】十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超{拼音：chāo}出礼法的规范。）
23、温故而知新，可以为师矣。——摘（读：zhāi）自《论语》
（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和【pinyin：hé】收获，这种方法可以说就是我们的[练：de]老师了。）
24、君（jūn）子周而不比，小人比而不周。——摘自《论语》
（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少（练：shǎo）数几个人，小人[pinyin：rén]则只勾结少数几个人，而不和大家亲近【pinyin：jìn】。）
25、学而不思则[繁体：則]罔，思而不学则殆。——摘自《论语》
（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所suǒ 获，但只知思考而不{bù}肯读书《繁体：書》，也是很危险的。）
26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘自《论语[繁：語]》
（知道就是知道{pinyin：dào}，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）
27、人而无信，不[练：bù]知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行【拼音：xíng】之哉？——摘自《论语》
（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身[练：shēn]处世(练：shì)？就象牛车没有了輗，马车上没【pinyin：méi】有了軏，还靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可{pinyin：kě}忍也？——摘自《论语》
（如果对这种行为能够《繁体：夠》容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）
29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘{读：zhāi}自《论语》
（《关睢》这首诗，快乐而不过[繁体：過]分，哀婉而不伤恸。）
30、里仁为美，择不处仁，焉（yān）得知？——摘自《论语》
（能够达到仁的境界为(wèi)最好，如果在各方面达不到仁的境界（拼音：jiè），怎么能算得上是有智慧huì 的人呢？）
31、君子怀德，小{练：xiǎo}人怀幸运飞艇土；君子怀刑，小人怀惠。——摘自《论语》
（君子想的是怎样推【tuī】行(读：xíng)仁德，小人想的则是怎样得dé 到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）
32、不患无位，患（拼音：huàn）所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘自《论语》
（一个人【pinyin：rén】不应该发愁没《繁体：沒》有官位俸禄，而应该发愁没有{yǒu}为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）
33、君子喻于义，小【pinyin：xiǎo】人喻于利。——摘自《论语》
（君子知道追求道义，小人则只知道追求（练：qiú）私利。）
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘自《论语[繁体：語]》
（见到贤人便应考虑怎样才《繁体：纔》能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看(练：kàn)自己有没有同样的缺点。）
35、君{pinyin：jūn}子欲讷于言而敏于行。——摘自《论语》
（君子说话要谨慎，而做（读：zuò）事则要雷厉风行。）
36、朽木不可雕也。——摘自《论（繁体：論）语》
（腐朽的木头无(拼音：wú)法雕刻。）
37、敏而好学，不耻下问，是以（拼音：yǐ）谓之“文”也。——摘自《论语》
（聪明好学，不以《yǐ》向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
38、其知可及{练：jí}也，其愚不可及也。——摘自《论语》
（他这种聪明，别[繁：彆]人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后(繁：後)君子。——摘自《论语》
（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适（繁：適）当【练：dāng】，才算得上是个君jūn 子。）
40、知之者不如好(pinyin：hǎo)之者，好之者不如乐之者。——摘自《论语》
（对任何事物，仅jǐn 仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲(练：pí)的人。）
41、中人以上，可以（练：yǐ）语上也；中人以下，不可以语上也。——摘自《论语》
（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学(繁体：學)问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈【练：tán】论高深（shēn）的学问。）
42、知者乐水，仁(拼音：rén)者乐山《shān》。知者动，仁者静，知(读：zhī)者乐，仁者寿。——摘自《论语》
（聪(繁体：聰)明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜《拼音：xǐ》欢山{pinyin：shān}，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）
43、默而识之，学而不厌，诲人(rén)不倦。——摘自《论语》
（默（mò）记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）
44、富而可求也《练：yě》，虽执鞭biān 之士，吾亦为之。如不可【pinyin：kě】求，从吾所好。——摘自《论语》
（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一yī 个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干[繁体：幹]我喜欢的事。）
45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘自《论语[繁：語]》
（发愤研究学问【wèn】，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的{读：de}渐趋衰老也没有感觉到。）
46、三人行，必有我师焉。择其(读：qí)善者而从之【拼音：zhī】，其不[读：bù]善者而改之。——摘自《论语》
（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点[繁体：點]，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴(繁体：鑑)而改掉。）
47、子{读：zi}以四教：文、行、忠、信。——摘自《论语》
（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行（pinyin：xíng），忠诚不渝，言(练：yán)行一致。）
48、君子坦(tǎn)荡荡，小人长戚戚。——摘自《论语》
（君子(读：zi)的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）
49、鸟《繁体：鳥》之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘自《论语》
（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话《繁体：話》是善良的。）
50、士(练：shì)不可【练：kě】以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重(练：zhòng)乎？死而后已，不亦远乎？——摘自《论语》
（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的【练：de】使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远[拼音：yuǎn]吗？）
51、子绝四：毋意【pinyin：yì】，毋必，毋固，毋我。——摘自《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为《繁：爲》是。）
52、瞻之在zài 前，忽焉在后。。。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼(繁体：禮)。——摘自《论语》
（向前看（读：kàn）好象在前面，忽然间又好象（拼音：xiàng）在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视《繁体：視》野，又用礼法来约束我的行为。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘自《论语(繁：語)》
（孔子{zi}站在岸上指着河水说：“时光的流逝【练：shì】就《拼音：jiù》象这河水一样！日夜不停地流去。”）
54、吾未见好德如好色者也。——摘自《论(繁体：論)语》
（我还没有见过喜爱德行象喜(xǐ)爱美色那样的人。）
55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘（拼音：zhāi）自《论语[繁：語]》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我【pinyin：wǒ】们现在呢？但如果一个人到了四sì 十、五十岁还{练：hái}默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
56、三军可夺帅也，匹[pinyin：pǐ]夫不可夺志也。。——摘自《论语》
（战斗中，三军的统帅可以（练：yǐ）被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫《练：pò》改[pinyin：gǎi]变的。）
57、岁寒，然(练：rán)后知松柏之后雕也。——摘自《论语》
（只有到了气候寒冷{练：lěng}的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
58、未(读：wèi)能事人，焉能事鬼。——摘自《论语》
（连人都不能很好地dì 事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富贵在天。君子敬（pinyin：jìng）而无[wú]失，与人恭而有礼，四海之(pinyin：zhī)内皆兄弟也。——摘自《论语》
（死和生听凭命（pinyin：mìng）运的安排，富与贵在于（繁体：於）上天的决定。君子《读：zi》只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
60、君子成人之【拼音：zhī】美，不成人之恶。小人反是。——摘自《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相{xiāng}反。）
61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘自《论语》
（政就是[读：shì]正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
62、名不正，则言不顺；言【练：yán】不顺，则事[pinyin：shì]不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘自《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不(拼音：bù)通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就[pinyin：jiù]一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专亚博体育对；虽多(duō)，亦奚以为？——摘自《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去《练：qù》处理政事，却办不好；派他出使国外，却[繁：卻]不能独立地根据具体(繁：體)情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不{拼音：bù}从。——摘自《论语》
（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下（拼音：xià）面的人也会照着去做；如[拼音：rú]果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）
65、君子和而不同，小人同而不和。——摘自《论《繁体：論》语》
（君子能够（繁：夠）协调左（读：zuǒ）右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人【rén】和睦相处。）
66、君子易事《练：shì》而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不【练：bù】能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘自《论语》
（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他[拼音：tā]是不会喜欢的；但他在用人{练：rén}上，却能做到量才使用。小人【读：rén】难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）
67、见利思义，见危授命mìng ，久要不忘平生之言，亦可以{pinyin：yǐ}为成[pinyin：chéng]人矣。——摘自《论语》
（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽(繁：雖)然长期生活在贫困之中，也没有(yǒu)忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）
68、君子耻《繁：恥》其言而过其行。——摘自《论语》
（君子以言【拼音：yán】论超过行动为耻辱。）
69、或曰：“以德(读：dé)报怨，何如？”子曰：“何《pinyin：hé》以报德？以直报【练：bào】怨，以德报德。”——摘自《论语》
（有人说：“如果用[练：yòng]恩德来回报(繁：報)别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）
70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对(繁：對)曰：“然，非与？”曰（pinyin：yuē）：“非也，予一以贯之。”——摘自《论语》
（孔子说：“端木赐啊！你以为我是[读：shì]一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我【拼音：wǒ】是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）
71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之《读：zhī》言，失【拼音：shī】言（练：yán）。知者不失人，亦不失言。——摘自《论语》
（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可{pinyin：kě}以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的（pinyin：de）人既不错过人才，又不浪费语言。）
72、有杀[繁体：殺]身以成仁。——摘自《论语》
（能牺牲生命来成《pinyin：chéng》全仁德。）
73、工欲善其（pinyin：qí）事，必先利其器。——摘自《论语》
（一{练：yī}个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）
74、人无远虑，必有近忧。——摘[拼音：zhāi]自《论语》
（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患huàn 。）
75、躬自厚而薄责于人（pinyin：rén），则远怨矣。——摘自《论语》
（一个人能够做到多责备自己而少责[繁体：責]备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
76、君[pinyin：jūn]子求诸已，小人求诸人。——摘自《论语》
（君子一切靠自己，小人处处要求别人【rén】。）
77、已所不欲，勿施于人。——摘自《论(繁体：論)语》
（自己不愿干的，不要强加(拼音：jiā)给别人。）
78、小不忍，则乱大《读：dà》谋。——摘自《论语》
（忍不住一时的小忿，就【练：jiù】会毁坏整个大事。）
79、过而不改，是谓过矣。——摘自《论语[繁：語]》
（有了错误而不能改【pinyin：gǎi】正，那便是真正的错误了。）
80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思（sī），无益，不如学也。——摘自《论语》
（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去（pinyin：qù）苦苦思索，结果没有(练：yǒu)益处，还[繁体：還]不如去学习。）
81、当仁，不(拼音：bù)让于师。——摘自《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不《读：bù》要谦让。）
82、有教无（繁：無）类。——摘自《论语》
（对人进行教育，不管他是哪【拼音：nǎ】一类。）
83、道不《读：bù》同，不相为谋。——摘自《论语》
（主张不同，不相互商【shāng】量事情。）
84、不患寡而患不均，不{练：bù}患贫而患不安。……既来之，则安(ān)之。——摘自《论语》
（不必担忧财富不多(读：duō)，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既【拼音：jì】来了，要使他【练：tā】们安家乐业。）
85、言未及之而言，谓[繁体：謂]之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜{pinyin：yán}色而言，谓之瞽。——摘自《论语》
（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁{练：zào}；到该说[拼音：shuō]话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的《pinyin：de》脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
86、君子（拼音：zi）有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年《练：nián》也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘自《论语》
（君子有三种事应该加以【pinyin：yǐ】警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力{读：lì}戒贪得无厌。）
87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困（繁：睏）而学之，又其次也；困而不学(繁：學)，民斯为下矣。——摘自《论{pinyin：lùn}语》
（生下来就《pinyin：jiù》知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑[拼音：huò]才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）
88、君子有九（jiǔ）思：视思明，听思【读：sī】聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘自《论语》
（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是（pinyin：shì）否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做[pinyin：zuò]事，要考虑是否认《繁体：認》真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
89、性相近也，习(繁：習)相远也。——摘自《论语》
（人《练：rén》的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）
90、其未得之也，患得【练：dé】之；既得之，患失之。苟患失[拼音：shī]之，无所不至矣。——摘自《论（繁体：論）语》
（当他(读：tā)未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出(拼音：chū)来。）
91、唯女子与小人为[繁：爲]难养也，近之则不逊澳门巴黎人，远之则怨。——摘自《论语》
（只（繁：祇）有女子和小人最《练：zuì》难相处，亲近了，他们说你不庄重（练：zhòng）；疏远了，他们又会怨恨你。）
92、往昔（pinyin：xī）不可谏，来者犹可追。——摘自《论语》
（过去了的（拼音：de）再也不能挽救，未来的还是可能补回。）
93、日知其{pinyin：qí}所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘自《论语》
（每天懂得一些自己所不《拼音：bù》知道的，每月不（pinyin：bù）忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）
94、博学而笃（繁体：篤）志，切问而近思，仁在其中矣。——摘自《论语》
（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实《繁体：實》际问题，仁德就在[pinyin：zài]其《qí》中了。）
95、君子有三变（繁：變）：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘自《论语》
（君子给人的印象有三种变化：远看庄《繁：莊》重威严(繁：嚴)，接触则温和【拼音：hé】可亲，听讲话则严肃不苟。）
96、大德不逾闲，小德出入可也（练：yě）。——摘自《论语》
（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入(读：rù)则是可以的。）
97、仕则优则学，学而优则仕。——摘自《论语(繁：語)》
（做好了官，有余力就要学习，学习《繁体：習》好了，有余力就去做官。）
98、执德《读：dé》不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘自《论语》
（一个人（rén）固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不《拼音：bù》能算有，没有《yǒu》他不能算无。）
99、虽小道（读：dào），必有可【拼音：kě】观[繁：觀]者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘自《论语》
（即使是小小的技{jì}艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有【读：yǒu】所阻碍，所以君子不去干这些。）
100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不（拼音：bù）教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致[繁体：緻]期为之贼；犹之zhī 与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘自《论语》
（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告（读：gào）诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却(繁体：卻)突然限期完成《拼音：chéng》，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门#29
本文链接：http://21taiyang.com/Business-Operations/6392680.html
论语求知境《拼音：jìng》界 四书里最高境界的句子？转载请注明出处来源
