刘伯温临终遗言，有何玄机？1375年（洪武八年），刘基自知来日无多，交代后事后，又对次子刘璟说：“为政的要领在宽柔与刚猛循环相济。如今朝廷最必须做的，是在位者尽量修养道德，法律则应该尽量简要。平日在位
刘伯温临终遗言，有何玄机？
1375年（洪武八年），刘基自知来日无多，交代后事后，又对次子刘璟说：“为政的要领在宽柔与刚猛循环相济。如今朝廷最必须做的，是在位者尽量修养道德，法律则应该尽量简要。平日在位者若能以身做则，以道德感化群众，效果一定比刑罚要好，影响也比较深远，一旦部属或百姓犯错，也较能以仁厚的胸怀为对方设身处地的着想，所裁定的刑罚也必定能够达到公平服人，和警惕人改过自新的目的；而法律若能尽量简要，让人民容易懂也容易遵守，便可以避免人民动辄得咎无所适从，又可以建立政府的公信力和仁德的优良形象，如此一来，上天便会更加佑我朝永命万年。”又继续说道：“本来我想写一篇详细的遗表，向皇上贡献我最后的心意与所学，但胡惟庸还在，写了也是枉然不过，等胡惟庸败了，皇上必定会想起我，会向你们询问我临终的遗言，那时你们(繁体：們)再将我这番话向皇上密奏吧！”最后于四（读：sì）月十六卒于故里，享年六十五岁。
诗中的月下
我国古诗中，捣衣本是习见题材。古乐府，南朝谢惠连，唐代李白杜甫均有写捣衣的诗篇。李白`长安一片月，万户捣衣声#30"流传最广。诗中捣衣都在秋夜月下，多人为之白居易{pinyin：yì}云，千声万声无了《繁体：瞭》时，一声添得《拼音：dé》一茎丝。但由于捣衣于今已失传，人们就给出了多种解释。
1，捣衣《拼音：yī》即洗衣
一般人多以为捣衣就是#30"把衣服浸湿（繁体：溼）后放在石上用木棒捶打#30"。1979年人民画报载《李白诗意图》，图中画一妇女坐于树下，身边{pinyin：biān}放了一蓝洗好的衣服。施哲存《唐诗百话》（1987年）解说刘长卿#30"捣寒衣#30"诗意，也说是#30"捣洗衣服“。他们都以为捣衣即是洗(pinyin：xǐ)衣。
2，捣衣为[繁澳门博彩：爲]缝制寒衣
1981陈绍仁巜捣衣(yī)不是洗衣》一文指出，把捣衣理解为洗衣是错误的，捣衣是指#30"缝制寒衣#30"。但他没说明缝制寒衣为何要在月光下进行，因而难以解释#30"长安一片月（yuè），万户捣衣声#30"。
3，捣《繁体：搗》衣是捶澳门金沙打#30"浆过#30"的衣服
1982年祁庆富发表《捣衣解》，指出捣衣既不是洗衣，又不是缝衣，而是#30"洗后，缝前#30"的一个过程。衣服洗静晒干要#30"上浆#30"使之平正。浆后之衣较硬《读：yìng》，不柔软，要捣使之柔软平整。日人前野直杉，石川中（zhōng）久也持类似观点
学者金性尧先生释捣衣，稍有不同。他说捣衣是“把裁就娱乐城之帛或缝好之衣放在砧上，以杵捣使{shǐ}平服#30"。
4，捣衣是（读：shì）一道脱胶工序
1990张天健《关于#30"捣衣#30"之疑》一文又提出新见解。以为丝与（繁体：與）麻之纤维中含有胶质，使得丝麻织物手感粗硬，穿着不适，且不利染色，需脱胶。捣衣即是脱胶。所以捣衣可在河滨，也可在【zài】庭院进行
此说似有理。但是温子升《捣衣》#30"长安{练：ān}城中秋夜长，佳人绵石捣流黄”的诗句明明是说染成黄色的帛[拼音：bó]，制衣也(yě)还要捣。
5，捣衣《yī澳门巴黎人》即捣帛（捣素，捣练）
捣衣诗始于汉，盛于唐。谢惠连《捣衣》，《文选》五臣注#30"妇人捣帛裁衣，将以寄（jì）远也#30"。曹毗《夜(yè)听捣衣》，《玉台新咏》吴兆宜注“言捣素裁衣，缄封寄远也{练：yě}#30"。可见，捣衣即捣帛，是把绢素之类衣料放在石砧上捣软，再裁剪缝制
捣是裁【读：cái】制前一道工序。但唐代古画《捣练图》，图中捣练者似是贵妇人，不似制衣寄远者，又使我们直播吧对缄封寄远的说法产生了怀疑。
捣衣，砧杵，往往令人联想起秋月，寒衣，征夫，思妇，游子。但是，捣衣定在秋月之下，有那么多人一齐捣，吕温《闻砧有感》#30"秋月三五夜，砧声满长安#30"，李白#30"万户捣衣声#30"，这一切是为什么？这样大规模的活动，为何后来竟然销声匿迹，全无孑遗，以至我们今天感到茫然不解了呢？这些仍待我们更进一步的研究。
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唐朝《cháo》禁宫酷刑下三 刘伯温临终遗言，有何玄机？转载请注明出处来源