孔子美学思想对后人生影{练：yǐng}响孔子思想对日常行为的影响？

孔子思想对日常行为的影响？梁漱溟先生就东西文化的差异指出，欧洲从希腊时就关注认识宇宙万物的问题，而中国人关注的则是生活本身。孔子学问的基本点就是讲人生的道理，讲生活。在我看来，孔子思想对于生活本身的重视，使得儒家思想能够流传两千多年，同时又在中国人的生活经验的更新中不断得到修正

孔子思想对日常行为的影响？

梁漱溟先生就东西文化的差异指出，欧洲从希腊时就关注认识宇宙万物的问题，而中国人关注的则是生活本身。孔子学问的基本点就是讲人生的道理，讲生活。

在我看来，孔子思想对于生活本身的重视，使得儒家思想能够流传两千多年，同时澳门银河又{练：yòu}在中国人的生活经验的更新中不断得到修正。

显然，孔子思想的生《读：shēng》活气质使中国人容易将其吸收并自然地贯彻在生活中。现在，尽管大多数人不一定阅读四书五经，但在生（shēng）活中却潜移默化地保留了儒家的原则。

瓦尔特对孔子思《读：sī》想的肯定是值得赞赏的。但他认为孔子思想具有“普世性”，我并不同（繁：衕）意。

基督教文化强调普世价值，而孔子不关心普遍统一的概念，只关注现实生活。中西提{tí}出问(繁体：問)题的模式不在同一个套路上。

西方人总是把人当作认知对象，试图从形而上学和(hé)生物学的角度认识人，探索人在实际存在背后的“本质”，并把人分解剖析，形成二元对立的思维(繁：維)模式，强调人的个体性。孔子讲人，看重的是世俗的生活，解决的是如何和谐有序、仁爱地生活在君王统治的社会中。

-孔子的仁强调自身修养和爱人，有助于再建人【读：澳门新葡京rén】类道德瓦尔特看到了孔子学说在全球化进程中的可借鉴之处。的确，

当人类进入21世纪时，大家面临许多共同的【读：de】问题。汤一介（jiè）教授指出，当我们面临“道德滑波《bō》、信仰危机、理想破灭”的趋势之时，重新肯定和发扬孔子的思想是有益处的。

孔子生活在春秋末澳门博彩期，诸侯纷争，礼崩乐坏，天下无道，出现严重的道德危机。孔子说：“德之不(pinyin：bù)修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。

”孔子极力主张进(繁：進)行道{练：dào}德教育和伦理建设，克己复礼，实现和谐的社会生活。“仁”是孔子思想的核心，《论语》中有 105处谈到“仁”，集中(zhōng)体现了孔子如何做人的思想。

孔子的“亚博体育仁”主要强调自身的修身养性和对他人的爱。他说：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”“克己复礼曰仁，一日克己复礼，天下归仁【pinyin：rén】焉。为仁由己，而由人乎！”。

显然，克己和复礼是不可分割的（de）：既要严(繁体：嚴)格修身，又要以道德规范和伦理原则正确处理与他人的关系。这一切，主要是因为孔子把“仁”理解为“爱人”。“爱人{rén}”以“亲亲”为基础，即从爱自己的双亲出发。

孔子说：“仁者，人也，亲亲为大。”在{练：zài}中国实行改革开[拼音：kāi]放政策之后，中国人不但没有否定孔子及传统思想，反(fǎn)而更加重视它们，同时也试图根据现代化和全球化的需要来提升中国自己的文化。

-孔子的“仁”兼顾亲和性和艰难性，有利于人们建立乐观的思想孔子在谈“仁”时，既讲它的可行性，又讲它的艰难性。

子曰：“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣。”有关仁的简易可为性，冯友兰先生总结说：“仁者，即人[拼音：rén]之性情之《拼音：zhī》真的及合礼的流露。”但人之为仁又很复杂

既要在现实生活中反复自省修身，又要在与人交往中自觉地恪守伦理原则；既要自然地顺着自己的内在性情去贯彻执行，又要严格以道德原则克[繁：剋]制自己的欲望和行为，时时处处衡量自己的言行。梁漱溟为此指出，“离了中，离开了恰合生命之理，此即所谓违[繁体：違]仁也。

”正因为这样，孔子感叹：“若圣与仁，则吾岂敢！”其实，孔子之后历代儒家在讲解和发展“仁”说上，都试图进一步把“仁”广涉到对天地万(繁体：萬)物的态度上。唐代的韩愈说：“博爱之为仁”，已经明确地把(拼音：bǎ)“仁”看作是对人和对万物的态度。

到了宋代，程颢说：“仁者，浑然与物同体。澳门新葡京”在全球化的时代，正{zhèng}当人们期待以大家可以接受的“全球伦理”重建当代社会的时候，正确理解“仁”的贯彻的“两面性”#28它既简易，却又艰难#29，将有利于树立人们的信心，有利于加强乐观主义的生活态度。