“以德报怨”是孔子说的吗?那何以报德呢？这你可冤枉孔子了，以德报怨不是孔子说的。最早是老子说的。论语里是孔子的弟子问，原文是或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。孔子的回答大概意思是用适当的行为回报怨恨
“以德报怨”是孔子说的吗?那何以报德呢？
这你可冤枉孔子了，以德报怨不是孔子说的。最早是老子说的。论语里是孔子的弟子问，原文是或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。孔子的回答大概意思是用适当的行为回报怨恨该报仇的报仇，该原谅的原谅。但是也有一种说法是“直”和“亚博体育德”是一个意思。我个人倾向[繁：嚮]于第一种解释。
有人说孔孟以德报怨的做人之道让国人不堪回首，你赞成这个说法吗？
提问者没细看《论语》就提问，未免草率。恰恰相反，孔子是主张“以直报怨”，亦即俗话说的“你做初一，我做十五”。也是毛主席老人家说的“人若犯我，我必犯人”。孔子反对“以德报怨”。他说：你用“德”来回报别人加之于你的“怨”，那么你又用什么来回报别人对你的“德”呢？学问一事，严谨些！再严谨些！吾侪共勉之！
如何理解孔子的“以直报怨”？
《论语 宪问》里说：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”这句话的基本内涵，其他的答澳门金沙友已经说了，就是(shì)孔子并不赞同“以德报怨”，而是强调要“以直报怨，以德报德”。平时人们在引用这句话时，常常只引用”以德报怨“，是对儒家原意的曲解。
但是，我【练：wǒ】觉得其他答友的回答还是太简单了，还可以进一步做一些解释。
一、谁主张”以德报怨“？
在《论语》的原句里，是”或问“，也就是有人问孔子，”以德报怨怎样啊？“，那么，这个人问的问题是谁提出来的？
是《拼音：shì》老子。
《老子 恩始《读：shǐ》章》里说：大小多少，报怨以德。
所以，孔子这里的回答，是与老子思想的不同之处。老子为什么主张以德报怨？是因为在老子眼里，恩怨都是相对的，道德也是没有意义的，因此，本来就不需要对别人有怨。
那么孔子为什么要反对老子呢？因为以德报怨将恩怨抹平，也就取消了公平正义。儒家是一种政治哲学，几千年【nián】来一直在实践如何在现实中维护公平正义。如果恩怨都无所谓，那么好人遭罪，坏人逍遥，好人的善良得不到维护，坏人的凶恶却无人惩处，那么社会（繁体：會）秩序终将崩溃，而这恰恰是儒家要极力防止的事情。
二、为什么要”以直报怨“？
楼主提问，直，是什么意思？直（读：zhí），从木从目，古人理解直，就是校正、使绳子不弯曲，引申就是直接。在这句话里，意思就是：用怨该得到的那种方式(pinyin：shì)去回报怨。
娱乐城也就是：以怨报怨{yuàn}。
《礼记 表记》里说：以德报怨，则宽身《拼音：shēn》之仁也；以怨报德，则刑{xíng}戮之民也。以德（pinyin：dé）报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。
《礼记》的这句话，就是对《论语【yǔ】》这句话的详细解释：以德报怨，是一种没有原则的仁；以怨报德，这个人该死；以德报德，社会风气会越来越好；以怨报怨，老百姓就不会（读：huì）做坏事，因为做了坏事就会受到惩罚。
三、再讲个故事加深理解
儒家是非常重视行为与道德的相配的，如果坏人还得到庇护，这不叫仁爱，也不叫宽容，而是姑息；如果好事得不到表彰，那么以后就没有人做好事了。《吕氏春秋》说：鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教{练：澳门伦敦人jiào}导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣
”子路拯溺者，其人拜之以{yǐ}牛【练：niú】，子路受之，孔子喜曰：“鲁人必多[练：duō]拯溺者矣。”
故事的意幸运飞艇思是：鲁国有规定，鲁国人在别的国家当下人的，如果能出钱赎回来，鲁国政府会给予奖励。子贡到鲁国去，赎了鲁国人，还谦让了鲁国政府的奖励。对此，孔子很不满：如果子贡办了事不拿[拼音：ná]钱，大家都说他很高尚，那以后别人办了事还拿钱，那岂不是被大家伙认为不高尚吗？本来，你办了事，拿钱是很正当的，你这么搞，以后再也没有人愿意去赎鲁国人了。
而子路救了落水者，别人送他一头牛感谢，子路收下了。孔《拼音：kǒng》子很高兴，认{pinyin：rèn}为以(pinyin：yǐ)后大家遇到有人落水，都愿意去救人了。
这个故事应该是战国的人虚构的，子贡子路都没有做过这样的事情，但是其基本的意思，和”以直报怨，以德报(繁：報)德“是一致的，读者可以参考这个故事加深《读：shēn》理解。
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孔子是不是{shì}以德报怨 “以德报怨”是孔子说的吗?那何以报德呢？转载请注明出处来源