易经中的象与数是什么关系？是先有象？还是先有数？易经不仅有象和数，还有理和气，完整的讲应该是:理，气，象，数全备，方称为易经。所谓理应排在第一位，即通过金木水火土五行生克冲合断吉凶悔吝。所谓的气，就是所占主卦，在一年四季十二月的卦气旺衰，这也是决断吉凶的必要条件
易经中的象与数是什么关系？是先有象？还是先有数？
易经不仅有象和数，还有理和气，完整的讲应该是:理，气，象，数全备，方称为易经。所谓理应排在第一位，即通过金木水火土五行生克冲合断吉凶悔吝。所谓的气，就是所占主卦，在一年四季十二月的卦气旺衰，这也是决断吉凶的必要条件。所谓的象，即指卦象，爻象，比较直观形象地，看出一卦吉凶形迹。所谓的数，预测每一事件都离不开数字这个数涉及{pinyin：jí}到，卦爻之数，天干地支序数，五行之数，太玄之数等。对一卦来说，如提高预测准确率，主要看五行生克冲合之理，其次看主《读：zhǔ》变卦卦气的旺衰。象只能排在第三位，数是最后一位。对于分析《拼音：xī》决断一卦吉凶，理气象数四位缺一不可，但理气为主，象数次之。但象与数比较，象确实大於数
易经中“吉、凶、吝、悔”四个字有什么有益的启示？
“吉、凶、悔、吝” 这四个字是《周易》中占断吉凶的四个断语。不少人学习易经或者占卜解卦，看到“凶”就很怕，看到“吉”就很高兴，其实是不对的。我跟大家简单分享一下《周易》里面这四个字都有什么含义。吉
系辞传是这样解释“吉”的“是故吉凶者，失得之象也”。
简[繁：簡]澳门新葡京单而言，吉就是得到；凶就是失去。
在古代甲骨文中，吉被描绘成“贡献祭品，向天祷告，受到上天福佑”的样子，后来随皇冠体育着字形的衍生，吉就变成了“祥瑞{ruì}美好”的代名词。
据统计，《周易》中吉出现70次，其中元吉15次，初吉1次，中吉2次，终(繁体：終)吉9次，贞吉36次，吉亨2次，大吉5次，其余均（读：jūn）为独立使用。
试选两个比开云体育{练：bǐ}较重要的“吉”说明如下：
- 元吉。最大的吉祥，元吉代表从事物的一开始就吉祥，最著名的是“复卦”的初九：“不远复，无只悔，元吉”，在这里是说复卦代表的万物复苏，大地回春是人世间最大的吉祥；
- 贞吉。贞吉的意思是坚持正道就能吉祥如意，这个的重点是“贞”，代表要能坚持正确的道路才能获得吉。“贞吉”经常和“悔亡”组合出现，比如六十四卦最后一卦“未济卦”的九四爻：“贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国”，这里的意思是说革命还未成功，同志仍需努力，只有坚持到底（贞），才能取得最后的胜利（吉），因为有信心能坚持到底，那么人民就能无怨无悔的支持领导人（悔亡），最后抗击外敌获得胜利；
在《周易》的卦辞和爻辞中，一共六十四卦，三百八十四爻，以“元吉”出现15次而言，元吉大概占到3.3%的比例，甚至不到1/10，从侧面说明了事极速赛车/北京赛车物的矛盾是多种多[拼音：duō]样的，而不努力就能坐享其成的人是非常稀少的。
凶
刚刚说了吉代表获得，凶自然是代表失去。比如失去健康，失去金钱，失去权力，失去亲人，失去自由，不一而足。《周（读：zhōu）易》中“凶”共计出现58次，分布在57则（繁体：則）卦爻辞中，其中：《复》上六：“迷(pinyin：mí) 复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。”的第二个“凶” 字和《益》六三：“益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭
”的“凶”不表达价值判断。同时又有一些卦爻中“吉”“凶”皆有，所以（pinyin：yǐ）剔除之后，一共是48则含有断辞“凶”的卦爻{yáo}辞。以凶出现48次而言，大概占10.7%的比例，大概十件事情，就有一件事的结果是不如人《拼音：rén》意的。
吉不[练：bù]一定吉，凶多数是凶。
我们很多人骂人喜欢说你真是个乌鸦嘴，好事不灵，坏事一说就{pinyin：jiù}灵。其实在《周易》描绘的场景里面(繁体：麪)也是如此，“元吉”需要我们付出极大的努力，顺应时势发展的变化才能得《拼音：dé》到，而凶往往是随时随地，突如其来的，甚至在吉祥如意形势一片大好的情况下，凶就不经意地出现了。
“凶”是一个典型的象形字，其本义是陷阱里放置致命的危险物，X代表杀害，U代表陷阱。所以我{wǒ}们大概能知道，凶[繁：兇]就是遭遇危险，遭遇【练：yù】不测。
为什么会凶《繁体：兇》？凶的原因多种多样，试选两个比较有代表性的“凶”说明（míng）如下：
- 逆天而行的“征凶”；在所有的“凶”之中，“征凶”是最容易辨别的，也最容易由凶转吉，但往往又是人们最容易犯下的“凶”，为什么呢？原因太多了，客观条件虽然不具备，主观上各方面已经把你拱上马了，你不好意思推辞，或者不愿意放弃难得的机会，那结果只能是“征凶”，征凶就是告诉你，硬搞就是死路一条。比如革卦中的九三爻：“征凶。贞厉。革言三就，有孚。”就是告诫人们革命不是请客吃饭，革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动
如果没有【yǒu】做好万全的准备，盲目的行动，其结果必然是“征凶”；
- 不知悔改的“贞凶”；如果说“征凶”还可以说是别人推波助澜，那么“贞凶”就是完完全全源自不知悔改了，贞凶就是在错误的道路上越走越远，最后一败涂地。比如“师卦”中的六三爻：“长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”师卦所说的行军打仗，统帅如果不能改正错误，运用合适的人才，而坚持用自己的亲信“弟子”，那么结果就是“舆尸，贞凶”，就是军队大败而归，尸横遍野。
悔吝
系辞传是这样解释“悔吝”的：“悔吝者，忧虞之象也”，悔吝所代表的正是我们“患得患失”的那种神情和心态。悔，后澳门巴黎人(繁体：後)悔；吝，小有不顺。
我们可以说“悔”是结果为“凶”之后的“懊恼”，“吝”是碰到“小凶[繁体：兇]”之后的“进退两[繁：兩]难”。
以著名的故（读：gù）事鸡肋为例：
曹操与刘备对垒于汉中， 两军相持不下。曹操见连日阵雨，粮草将尽，又无法取胜，心正烦恼。这时士兵来问晚间的口令，曹操正呆呆看着碗内鸡肋思想进退之计，便随口答道：鸡肋！当“鸡肋”这个口令传到主簿杨修那里，这家伙自作聪明，怂恿兵士们收拾行装准备撤兵。兵问其故。杨修说：鸡肋鸡肋，弃之可惜，食之无味
今丞相进不能胜，恐人耻笑，明日必令退兵。于是大家都相信了。这件事被曹操知道了，曹操便以蛊惑军(繁：軍)心之名砍了杨修的头(tóu)。“无法取胜，心正烦恼”就是“悔”；“弃之可惜，食之无味”就相当于“吝”。
小结
《道德经》第五十八章说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，面对人生的“吉、凶、悔、吝 ”，首先积极的应变，但同时抱有超然物外的心态，这样大概可以“无咎”吧。
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