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1582年发生了什么？

世纪： 16世纪 年代： 1580年代 年份： 1582年 传统纪年： 年号[繁：號]：明神宗万历十年；日本正亲町天皇天正十【读：shí】年壬午年（马年）。

日本安土桃山时代的战国大名：织田信长（繁体：長）去逝

织田信长（英文名：Oda Nobunaga 1534年5月28日－1582年6月21日）。法名：总见院殿赠大相国一品泰严尊仪，生前官至正《zhèng》二位右大臣，大正天皇时追赠为正一位太政大（dà）臣。幼名吉法师，出生於尾张国（今爱知县西部）。他成功控制近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织{繁体：織}田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名。

田信长于1534年出生。父亲织田信秀死后继承为织田家当主，在打败同母弟的信行（别称信胜）与清州城主织田信友、犬（拼音：quǎn）山城主织田信清、岩仓城主织田信贤等势力后统一尾张。于击破周边敌对势力的今川氏{shì}与斋藤氏之后，立足利义昭为将军并完成上洛（到京都）。

之后义昭与信长为敌，并下令给武田氏、朝仓氏、比睿山延历寺、石山本愿寺等势力，组成了信长包围网。信长将包围网瓦解，逐一消灭包围网的势力，迈向天下布武之路，推行如乐市、土地调查等革新政策。正当信长[繁体：長]统一京畿一带，将势力由中国地方、北陆扩【pinyin：kuò】展之时，1582年（天正10年）遭家臣明智光秀背叛（本能寺之变）而自杀。

葡萄牙宣布独《繁：獨》立

全称葡萄牙共和国（英语：The Po澳门博彩rtuguese Republic，葡萄牙语《繁：語》：República Portuguesa），是一个位于欧洲西南部的共和制国家，东邻同处于伊比利亚半岛的西班牙，葡萄牙的西部和南部是大西洋的海岸。除了欧洲大陆的领土以外，大西洋的亚速群岛和马德拉群岛都是葡萄牙的领土。

葡萄牙首都里斯本西的罗卡角是欧洲的最西端，欧盟成员国之一。葡萄牙的旅游业发达。拥有十分优越的旅游资源

16世纪到18世纪葡萄牙和西班牙成为影响世界的最强大的全球性帝{dì}国，这一时期达·伽马、恩里克、迪亚士这(zhè)一些影响着葡萄牙帝国的人物。葡萄牙仍属于发达国家，拥有完善的市场经济。

明光澳门永利宗朱常洛luò 出生

（1582―1620年{读：nián}），汉族，明朝第十四位皇帝，年号泰昌，庙号光宗。明神宗朱翊钧长【pinyin：zhǎng】子，母亲孝靖皇后王氏。朱常洛身世和明神宗一样，都是父皇偶然临幸宫女所生。因此朱常洛从小得不到父爱。

他在位期间进行了一系列革除弊政的改革措施，罢除了万历朝的矿税，拨乱反正【pinyin：zhèng】，重振纲纪。 但每日回宫后却沉于酒色，纵欲淫乐，身体羸弱。泰昌元年（1620年）九月二十六日病逝，终年38岁，史称“一月天子”，庙号光宗，谥号崇天契道英睿恭纯宪文景武渊仁懿孝贞(繁体：貞)皇帝。

明时意大利耶稣会传教士艾儒略出【练：chū】生

艾儒略（Giulio Aleni，1582年{nián}—1649年），字思及，1582年，出生于意大利北部布雷西亚城的一个《繁：個》贵族家庭。他（拼音：tā）在威尼斯长大，于1597年进入安东尼神学院学习，1600年入耶稣会见习。

1602年经发愿后被澳门新葡京送到帕尔马学院学习哲学，直至1605年，其间在1603年他要求前往秘鲁传教，未获准。1605年他进入罗马的宗座额我略大学（Pontifical Gregorian University）学习。1606年【pinyin：nián】—1608年，他又被派往博洛尼亚教授人文科学，同时被委任为神父

1607年他再次要求（pinyin：qiú）去东方传教，获得耶稣会会长阿[练：ā]夸维瓦（Claudio Acquaviva）同意。1609年，艾儒略离开罗马去里斯本，在那里搭船前(练：qián)往亚洲。

明万历三十八[练：bā]年（1610澳门巴黎人年）到北京，先后在上海、扬州、开封、杭州等地传教。天启四年（1624年）叶向高邀其来福州，为外国人入闽传教之始。闽中名士叶向高、张瑞图、何乔远、徐火勃、林侗、陈鸿等均与之交往，题诗投赠

艾儒略编《闽中诸公赠诗抄本》传世，在闽传教25年，足迹几遍八闽。曾任耶稣会华南区省会长，建大教堂22座，受洗礼的达万余人。除传教(拼音：jiào)外，还介绍西方的学(拼音：xué)术思想和科学技术

永历三年（1649年）清兵入闽，避难延平（练：píng），四月病逝，葬福州北门十字山。

明末清初蒙古和硕特部首领、卫（繁体：衛）拉特（厄（è）鲁特蒙古）盟主、青藏《拼音：cáng》高原清朝属国和硕特汗国的创建者固始汗出生

（1582—1655年）姓孛儿只斤，本名图鲁拜琥（Tho-rol-pa’i-hur），为成吉思汗之（zhī）弟哈布图哈萨尔十九世孙。祖上世代及侄子鄂齐尔图汗都是《拼音：shì》卫拉特盟主。

他是青藏高原历史的转折性大人物：应西藏黄教摄政{zhèng}者索南群培和五世达赖、四世班禅邀请入藏救助黄教，路上推翻了青海和康巴的政权，1642年入藏推翻了噶玛噶举派的藏巴汗王国，建立新一代和硕特汗国及里面的甘丹颇章（行政型）政府，确立新兴教派格鲁派诸领袖在西藏的领导地位，重建布达拉宫及扩建大昭寺，使达赖驻锡重建的布达拉宫、使班禅驻锡扎什澳门巴黎人伦布寺，影响了西藏数百年历史。西藏只是其汗国的一部分。

虞山先生钱谦【pinyin：qiān】益

(1582—1664)，字受之，号牧斋(拼音：zhāi)，晚号蒙叟，东涧老人，学者称虞山先生，苏州府常熟县(今江苏省苏州市（练：shì）常熟市)人，清初诗坛的盟主之一。在明末他作{读：zuò}为东林党首领，已颇具影响。马士英、阮大铖在南京拥立福王，钱谦益依附之，为礼部尚书

后降清，仍担任礼部侍郎。钱谦益学问渊博，泛览史学、佛学，一反明朝公安派与竟陵派文风，倡言“情真”、“情至”，主张具“独[拼音：dú]至之性，旁出之情qíng ，偏诣之学”。

作为诗人，他开创了有清一代诗风。当时人称“前后七子而后，诗派即衰微矣，牧斋宗伯起而振之，而诗家翕然宗之，天下靡然从风，一归于正。其学之淹博、气之雄厚，诚足{zú}以yǐ 囊括诸家，包罗万有，其诗清而绮，和而壮，感叹而不促狭，论事广肆而不（拼音：bù）诽排，洵大雅元音，诗人之冠冕也！”（凌凤翔《初学集序》）作为史学家，钱谦益早年撰《太祖实录辨证》五卷，立志私人完成国史，他于弘光元年、顺治三年nián 两次欲修明史，虽然因为种种原因未能如愿，但人们认为“虞山（钱谦益）尚在，国史犹未死也”，可见对他史学才能的极度推崇。

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