电视连[繁：連]续剧花木兰

《花木兰传奇》中的小三子是柔然人吗？虽然目前才更新至26集，但肯定的是小三子不是柔然人。从目前的剧情分析，小三子应该才是真正的清河王拓跋绍，是金蚕子与蚕花娘娘的儿子，罗昭只不是他的替身而已。首先是小三

《花木兰传奇》中的小三子是柔然人吗？

首先是小三子在天星堂后园中种的辛夷花旁表现得那{nà}么伤感，反观罗昭却没有，并且前面一直默默无闻看似配角的小三子在17集中罗昭自杀后却依然有他的出现，这表明小（拼音：xiǎo）三子并不是一个无名的泛泛之辈！

再就是17集中木兰进《繁：進》宫向蚕花娘娘学织术无[繁体：無]功而返，回到天星堂时小三子明显比罗昭更关心木兰进宫遇【读：yù】到蚕花娘娘的所发生的事，情绪也更为激动。

第三就是罗昭自杀后谢[繁：謝]弃尘回忆15年前宫中发生的事时，为什么拓跋绍与太妃娘娘分离时镜头却刻意隐瞒了拓跋绍(繁：紹)的面容？

第四就是当年拓跋绍是堂堂太子身份，怎么【练：me】会去学医呢？拓跋绍从宫中逃出来二年后就在五凤谷开[拼音：kāi]了医馆替人看病，医术也很高明，这显然是不合情理的！

所以小三子的真实身份其实已经很明幸运飞艇【pinyin：míng】显了！

谁来解读一下花木兰？

多少年来一直是众说纷纭，莫衷一是。

当然说她是文学故事人物仍占据主流。但是明确赞同“历史上确有花木兰其人”的观点亦不占少数，并且说她的故乡就是虞城。

一[拼音：yī]、文学故事人物

故事始见于北朝乐府民歌《木兰辞》。明代徐渭曾编为杂剧《雌木兰》。当代豫剧《花木兰》及2013年由中央电视台和湖南电[繁体：電]影电视制作中心等联合[繁：閤]出品的电视连续剧《花木兰传奇》情节更为丰富 ，剧情更为精彩。

（一）相传花木兰的故事是在南北朝时期，我国出现了一位传奇巾帼英雄。她为了父亲，不畏艰险替父从军。后来被写《繁体：寫》成诗歌《拼音：gē》，编成戏曲，被后人赞颂《繁：頌》。

（二）可历史上真的存在这位巾帼英雄吗？下面我们就依据史实，来探{tàn}寻一下花木兰的故事【读：shì】。

（1）《木兰辞》是北直播吧朝乐府民歌的代表作。是一篇歌颂女英雄花木兰乔装代父从军的叙事诗，也可以说是一出喜剧。它被宋代郭茂倩收入《乐府（拼音：fǔ）诗集》，与《孔雀东南飞》是我国诗歌史上的”双璧”，有异曲同工，先后辉映之妙。

（2）但是《木兰辞》也有一个[繁体：個]产生的时代问题，而且更为纷纭。

据分析，北朝战争频繁，好勇尚武，这首诗正反映了(繁体：瞭)这一特定的社会风貌。诗中称（繁体：稱）君主为可汗，出征的地点都在北方，也说明了它是北朝产品。保持着北朝民歌的特色。

（赵文博《中国通史》以[拼音：yǐ]下简称《中国通史》）载：《木兰辞》是北朝长篇叙事民歌，收集在“梁鼓角横（繁体：橫）吹曲”里，是北朝民歌中最杰【练：jié】出的作品。

《中国通史》：《木兰《繁体：蘭》辞》是人民的集体创作，不是一人，一时写成的，它是民间叙事诗，富有民间色彩，风格也比较世界杯刚健古朴，表现了民歌的艺术特点。

（三）花木兰巾帼英雄形{xíng}象

她是一个勤劳、普通的织布姑娘，但是当战争到来的时候，竟自勇敢的承担起一般妇女所不能承担的代父从军的重担，她不惜自我牺牲，也不顾”男女有别”，她买了”骏马、长鞭”，”弯弓征战做男人”，”万里赴戎机”，历经黄河黑水，燕山朔野，漫漫征程，十年转【pinyin：zhuǎn】战。凯旋归来后，功成不受赏。回到家里，在爷娘姊弟一片热烈欢迎的气氛中，她”脱我战时袍，著我旧时裳”，同行的伙伴才惊讶的发现这个转战十年，功勋卓著的”壮士”，竟是一{yī}个”女郎”。扑朔迷离的传奇色彩，更使（拼音：shǐ）这个勇敢、坚毅、纯洁的姑娘显示出天真、活泼、机智的本来面目，她tā 既保全了老父，又捍卫了边疆， 至始至终都不失劳动人民的本色。

《中国通史》：木兰辞记述了木兰女扮男装，代父从军的故事。木兰为了保全老父，毅然代他担负起出征的艰巨任务，表现了【pinyin：le】自我牺牲的精神。她身经百战，历时十年，胜利的完成使命，表现了坚强和勇敢。而凯旋归来，不受官爵，只愿意恢复普通《练：tōng》妇女的生活，又表现了纯朴高洁的胸襟jīn 。

二、花木兰的故乡(xiāng)虞城

花木兰既是现实中的人物[pinyin：wù]，又是人们理想的化身。在直播吧北朝妇女中出现象花木兰这样勇敢善战的人物不足为奇。

说她的{de}故乡就是虞城。

（一）虞城县位于（繁体：於）河南省东部，历史文化源远流长。它不仅是巾帼英雄花木兰的故乡，酿酒鼻祖杜康造酒的发祥地，这里还生活过中国历史上第一位奴仆出（繁体：齣）身的宰相、有中国(繁体：國)烹饪之圣之称的伊尹，这里诞生过被誉为翰墨之师的造字鼻祖仓颉。现存有木兰祠、伊尹墓、仓颉墓等名胜古迹。

（二）河南商shāng 丘市虞城县营郭镇是木兰故里，有花木兰祠为证。

在京九铁路线《繁体：線》上，有个虞城木兰站，不远（读：yuǎn）处即为花木兰[繁体：蘭]祠，是隋朝木兰故居所在地。

祠始建于唐代，占开云体育地面积72000平方米，自南（读：nán）而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落，共有百余间。金、元、清各代曾重修。

大殿内有英姿【pinyin：zī】飒爽的花木兰戎装立像和记载花木兰代父从军、征战疆场、凯旋而归的雕塑和组[繁体：組]画。大门过道内，塑有花木兰的高大战马；大殿内，塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫；后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像；祠殿diàn 内外，有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。

如唐（táng）代杜牧诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，佛云堆上祝明míng 妃”。

可惜，原祠毁于1943年一场战火，近年【pinyin：nián】重{zhòng}修，尚有元代、清代祠碑保存完好。

#28三#29、2007年5月，中国民间文《拼音：wén》艺家协会做出决定，命名虞城县为“中（拼音：zhōng）国木兰之乡”。

但是除虞城外，还有说我们是木兰故乡！

现在争议最为激烈的有安徽亳州、湖北黄陂、陕西延[练：yán]安三地。

三、巾帼英雄形（拼音：xíng）象的伟大意义

由于北朝乐府民歌《木兰辞》及明代徐渭编撰的杂剧《雌木兰》、当代豫剧【pinyin：jù】《花木兰》的巨大影响，更因为故事本身的正义性、传奇性，使花木兰身上集中的体现了劳动人民妇女的优秀品质，突破了“女不如男”的封建传统观念，把她塑造成一个压倒须眉的巾帼英雄，使（pinyin：shǐ）千百年来千千万万的妇女扬眉吐气。从古至今木兰从军体现了巾帼英雄保家卫国的英雄气概及其孝敬父亲的女儿情怀。它即是一个美好传说，也是现实中的人物，又是人们理想的化身。

《中国通史》：直到现在，木兰仍然是舞台银幕上塑造的（读：de）女英雄形象。

正如在歌舞、影视《红色娘子军》的主题歌中有这么一段歌gē 词：#30"古有花木兰替父去从军，今有[练：yǒu]娘子军扛枪为人民……”可见花木兰是多么深入(pinyin：rù)人心，花木兰的英雄形象是丰厚的历史文化沉淀，是中华民族五千年灿烂文化的瑰宝，今后还将永远传承下去！

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