南怀瑾金刚经全文解释？《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化
南怀瑾金刚经全文解释？
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫(拼音：fū)走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是(拼音：shì)很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经讲经者，欢喜讲金刚经注经者，喜（练：xǐ）欢注金刚。自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍《读：yǎn》生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传[繁体：傳]统文【拼音：wén】化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上，佛教（拼音：jiào）的各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗，与[繁体：與]《金刚《繁：剛》经》更是结有深厚的因缘。
禅宗大德[练：dé]，六祖惠能禅师，是因为在街边听到有人读诵《金刚经》中“应无《繁：無》所住而生其心”一句时，激发了他的佛性，后来，他远赴fù 千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是他才豁然大悟。
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉{读：fèng}为“佛门的智慧之母”。同（繁体：衕）时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生(拼音：shēng)哲理典籍。
1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭(拼音：miè)度者。
南怀瑾：佛教化救度了无【pinyin：wú】量无数无边的众生，心里并没[繁体：沒]有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
澳门金沙2、若菩萨有（读：yǒu）我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：澳门伦敦人一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对#21这是世间法的作风，佛法没有，给了就[练：jiù]给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3、菩萨于法，应无所住行于布(繁体：佈)施，所【suǒ】谓不住色布施，不住声香味触法布（繁：佈）施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬{拼音：pì}如说要《读：yào》做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那(拼音：nà)是住相布施。
4、菩萨应（繁：應）如是布施，不住于相。
南怀瑾：一个(繁体：個)学大乘菩萨道的人，应该【gāi】是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
5、不可以身相得《dé》见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见【练：jiàn】的，拿形相来见佛，就错了。
6、凡所有相，皆是虚妄【拼音：wàng】。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的凡是你修得dé 出来的，不修《繁体：脩》就没有{yǒu}了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7、不应取法，不应取非法【pinyin：fǎ】。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即【pinyin：jí】有（拼音：yǒu）也不是佛法。
8、法尚应舍，何况非法{fǎ}。
南怀瑾：一切真正的佛法{读：fǎ}到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何【pinyin：hé】况一切不是法呢#21
9、无有定法，如来可kě 说。
怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊#21世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的de 精神和生活与现实(繁体：實)人生分开。
10、如来所suǒ 说法，皆不可世界杯取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说（繁：說）法，你也yě 不可抓住#21你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已yǐ 经不是它了。
11、一切[练：qiè]贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其（pinyin：qí）他的宗教，否定自己以外的宗【pinyin：zōng】教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12、所谓佛法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣{pinyin：shèng}人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念(繁：唸)存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13、应如是生清qīng 净心，不【pinyin：bù】应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所《练：suǒ》住而生其心。
南怀瑾jǐn ：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应（读：yīng），过去不留。
14、如来说世界，非世[练：shì]界，是名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球【练：qiú】物理世界打烂了，分析《xī》了，本来就是空的，没有世界的存在。
15、离《繁：離》一切诸相，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一(练：yī)切的相就是佛，这是真正的佛。
16、菩萨应离一切相，发阿耨多【拼音：duō】罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切[拼音：qiè]现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提tí 之心。（阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”）
17、若开云体育心有住，则(繁：則)为非住。
南怀瑾：若心有住，可以训练[繁：練]意识专一，比较能够宁[繁体：寧]静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生《shēng》，即非众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进[繁体：進]一步说，不但(读：dàn)无[繁：無]我，也无人，也无众生。
19、如（练：rú）来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
澳门新葡京南怀瑾：佛说法是真实[繁体：實]的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20、如来所{suǒ}得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有个东西无虚，但（dàn）是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部（bù）点出来了。
21、当生如是心，我{wǒ}应灭度一切众生。灭《繁体：滅》度一切众生已，而无有一【pinyin：yī】众生实灭度者。
南怀瑾[拼音：jǐn]：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一《拼音：yī》概不留，认【练：rèn】为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22、如来者，即（pinyin：jí）诸法如义。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时[繁：時]随地的任何一颗灰尘【pinyin：chén】，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23、实无有法，佛得阿{ā}耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个（繁体：個）固定的东西，你如果得到《练：dào》一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相xiāng 也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24、如来说：一(读：yī)切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是【拼音：shì】故名一切法【练：fǎ】。
南怀瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛#21……这是一个《繁：個》观念问题，观念说有一个法【读：fǎ】就有了，观念[繁体：唸]说空就空了。
25、一切法无(繁体：無)我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵(líng)的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26、若菩萨通达无(繁：無)我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要【读：yào】真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔#21最后要法无我……到了法无我{wǒ}，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27、如来说诸心（读：xīn），皆为非心，是名为心。
南(练：nán)怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊#21众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫chóng 这一切生命，都不是心……叫它是心。
28、过去心不可得，现在心不可(练：kě)得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚(繁体：剛)说一声未来。它已经[繁体：經]变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29、如来不应以具足诸相【拼音：xiāng】见。
南怀瑾：千万不可以著相，你[练：nǐ]不要以有形的观念来看佛。
30、说法者，无法可（练：kě）说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部{pinyin：bù}所说shuō 的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就（读：jiù）错了。
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