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佛教宣扬一切随缘，但鉴真为何执意六次东渡日本？
我是尚武先生，我来回答！佛教思想自印度传入中国，经过数百年的消化吸收，中国僧人又西行万里前去印度求法，中国渐成为佛教中心，并对周边国家和地区产生影响。佛法东传的一条主要线路是经由朝鲜半岛传入日本。早在南北朝到隋朝时期，就不断有新罗(位于今朝鲜半岛)僧人来华求法当然也有直接前去印度学习的，但后来他们传播的佛法，可以说主要还是得自于中国。佛法最初传入日本时，作为一种外来的宗教信仰，还曾引起日本朝廷贵族的分裂，支持派与反开云体育对派各执一词互不相让，甚至天皇就此颁发的谕旨也几经反复，一时禁佛一时解禁，可见其矛盾心态。直到圣德太子执(繁体：執)政之时，这个问题才彻底解决，他鼓励学习佛法，将日本本土信仰、儒家思想与佛学整合到了一起，从此日本佛教走上了昌盛之路
隋唐时代，日本曾前后近20次向中国派出“遣隋使”和“遣唐使”使团成员中包括各类{繁：類}学者和专业人才，其中僧人占相当数量。除了官方派（拼音：pài）遣以外，私人前往求法者也络绎不绝，由此蔚然成为场日本对中国的“西行求法运动”。这一运动在日本平安时代达到高潮。一些日本高僧在中国学习和修行，并将佛经典籍带回日本弘扬佛法，最澄和尚与空海和尚是其中突出的代表，他们回国后都成为开宗立派的大师。日本佛教历来视中国为其母国，各家宗派在长安都有其奉为祖庭的寺庙，而唐朝的大和尚则被尊奉为祖师
此后，随着佛教的（拼音：de）传播，以及它与{练：yǔ}日本国情、信仰的结合，逐步[bù]发展成为日本最大的宗教，至今共保存有大小寺庙数万座，其中京都地区最为集中，俨然成为佛教之都。 与日本佛教发展欣欣向荣形成对比的是，中国佛教却接连遭遇到了打击与挫折。
唐武宗会昌年间的灭佛运动，是佛教在中国从辉煌走向衰落的一个重要转折点。灭佛的原因从宏观来说有两方面。其一是政治和经济的因素，以儒家道统为正宗的中国历来将宗教与政治区分得比较清楚，佛教以及僧人的号召力与影响力过大，虽然没有直接参与政治，也会影响世间的权力体系，这是统治阶层所忌讳的加上当时佛教的发展对社会经济造成严重的冲击，国家财政也面临[拼音：lín]困境，于是拿寺院开刀便在情理之中了。其二是思想的因素，虽然佛教已经与中国文明渐渐融合，但在源流上毕竟有所不同，这种不同表现在方方面面而随着科举取士制度的推行，唐代朝堂之上大多是学习儒家经典出身的士人，在他们的心中会时常泛起对佛教jiào 的戒备、排斥之心 。
会昌灭佛对中国佛教发展的打击是巨大的。佛教在中国从此便走向下坡路，其影响非常深【读：shēn】远。实际上，在这种大背景之下，远在会昌灭佛之前，一些高僧出于强烈的忧《繁体：憂》患意识，便希望能开辟新的佛土，在邻国的天地中多保存一些佛法的种子而当时的日本，佛法方兴未艾，无疑是最好的选择，所以[练：yǐ]，他们很早便开始东渡日本，其中最具代表性的人物是鉴真和尚(688-763)。他应日本留学僧的请求，曾先后六次东渡，但由于当时人们尚未掌握中日间海洋季风的规律，前五次行程都告失败，其间鉴真历尽艰辛，以致双目失明。但他笃志不改，终于在天宝十三年(754)第六次东渡时到达了日本
那一年他将戒律之学传人目本，成为日本南山律宗的开山祖师。鉴真在目本受到朝野的尊敬和爱戴，位于今天奈良西南部的唐招提寺以及卢舍那大佛。便是当年鉴真及其弟子建造的。在中目文化交流史上，鉴真和尚有着重要的地位。
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