围炉夜话原文及译文？1、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。［注释］气象：气概，人的言行态度。检：检讨，反省。身心：身指所言所行，心指所思所想
围炉夜话原文及译文？
1、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉教子弟于幼时，便当有[pinyin：yǒu]正大光明《拼音：míng》气象；检身心于平日，不可无忧勤惕{拼音：tì}厉工夫。
［注释[繁：釋]］
气象：气概，人的言行态度。检：检讨，反省。身心：身指所言yán 所行[拼音：xíng]，心指《读：zhǐ》所思所想。忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。
【译（繁体：譯）文】
教导晚辈要从（繁体：從）幼年时开始，便培养他们[繁：們]凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促【pinyin：cù】和自我砥砺的修养。
2、交游要学(繁：學)友之长，读书必在知而行
与朋友交游，须将他们好处(繁：處)留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行《练：xíng》去，才算读书。
［开云体育注释【练：shì】］
交游：和朋友往来交际。好处：优(繁体：優)点、长处。
【译[繁体：譯]文】
和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋{练：péng}友的益【yì】处。对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循[xún]做到，才算是真正体味到到书中的言语。
3、勤（qín）以补拙，俭以济贫
贫无（繁体：無）可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
［注(繁：註)释］
惟：只有。妨：障碍[拼音：ài]，有害。
【译（繁体：譯）文】
贫穷得毫无办法的时[shí]候，只要力求节俭，总是还可以过的。天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋【fèn】学习，还是可以跟得上[练：shàng]别人的。
4、话说平常却稳法，为人本分《读：fēn》常快活
稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈【pinyin：nài】做本（拼音：běn）分人看者甚少。
［注[繁体：註]释］
稳当：安稳而妥当。本分[练：fēn]：安分守己。
【译文【pinyin：wén】】
既安稳又妥当的言语，经常是既不吸引人也不令人惊奇的，所以喜欢听这种话的人并不多。一个人能安守本分，不{bù}希求越分的事，便是最愉快的人了。只可惜能够安分守己不妄求的人，也是很【练：hěn】少的。
5、处事、读书[繁：書]之道
处事要代人作想，读书【pinyin：shū】须切己用功。
［注释(繁：釋)］
代人作想：替他【tā】人设身处地着想；想想别人的处境。切己；自己切实地。
【译文{pinyin：wén}】
处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方[拼音：fāng]便而使人不方便。读书却(繁：卻)必须自己切实地用功。因为学问是自己的，别人并（读：bìng）不能代读。
6、信是立身之本，恕乃接物(拼音：wù)之要
一信字【拼音：zì】是立身之[练：zhī]本，所以人不可（练：kě）无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。
［注(繁：註)释］
信：信用、信誉。立身：树立自身【shēn】。恕：推己及人之心。接{jiē}物：与别《繁：彆》人交际。
【译[繁体：譯]文】
一个“信”字是吾人立身处世的根本，一个人如果失去了信用，任何人都不会接受他，所[读：suǒ]以只要是人，都不可没有信用。一个“恕”字，是与他人交往时最重要的品德，因为恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不会做出对不起他人的事(shì)，于己于人皆有益，所以值得终生奉行。
7、不因说shuō 话而杀身，勿为积财而丧命
人皆欲会说话【练：huà】，苏秦乃因【读：yīn】会说而杀身；人皆欲多积财，石崇乃（读：nǎi）因多积财而丧命。
［注释[繁：釋]］
苏秦：战国时纵横家[jiā]，口才极佳，游说六国合纵以抗秦，使秦国不敢窥函谷关有十五年，后至齐，被《读：bèi》齐大夫所杀。石崇：晋人，富可敌国，国生活豪奢shē 遭忌而被杀。
【译(繁：譯)文】
人都希望自己有极佳的口才，但是战国的苏秦就是因为[繁：爲]口才太好，才《繁体：纔》会被齐大夫派人暗杀。人人都希望自己能积存很多财富，然而晋代的石崇就是因为财富《fù》太多，遭人嫉妒，才惹来杀身之祸。
8、严可平躁（练：zào），敬以化邪
教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化《拼音：huà》邪心。
［注释【练：shì】］
严气：严肃、严格[拼音：gé]的态度。躁气：轻率《pinyin：lǜ》、性急的脾气。敬心：尊重而谨慎的心。邪（拼音：xié）心：不正当的心思。
【译文[练：wén]】
最好以严格的态度教导小孩子，因为小孩心思顽皮毛躁，不[读：bù]能定下心来，严格的态度可以压抑他们浮动的心，使他们安静地学习。对心思不正的小人[pinyin：rén]，最好以尊重而谨慎的心待他，因为小人心思邪典，如果（练：guǒ）尊重他的人格，也许他会想保有我们对他的尊重，而放弃邪僻的想法。如果不行，以谨慎的态度和他相处，至少不会蒙受其害，所以说敬慎的心可以化解邪僻的心。
9、善谋生者，不必富其qí 家，善处事者，不必利于己
善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，但《练：dàn》就是非可否，审《繁：審》定章程，而不必利(读：lì)于己。
［注《繁体：註》释］
谋生：以yǐ 工作来维持生活。恒业：经常而持久的事业。章程：办理事务[繁：務]的规和程序。
【译《繁体：譯》文】
长于维持生计的人，并不是有什么新奇的花招，只是使家中年纪无论大小，事（拼音：shì）情无分内外，每个人都能就其(读：qí)本分，有恒地将分内的事完成，这样做虽不一定能使家道大富，却能在稳定中成长。长于办理事务的人，不一定有奇特的才能，只是就事情如何才能完成，在可行与不可行处加以判断，订立一《yī》个办理的规则和程序，而且，并不一定要对自己有利益才去做。
10、名利不可{pinyin：kě}贪，学业在德行
名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦澳门永利定回甘。生资之《zhī》高在忠信，非关机巧；学业之美德行，不仅文章。
［注{pinyin：zhù}释］
生资：指[读：zhǐ]人的资质。机巧：机变巧妙。忠信：忠实诚信。德行：道德品行。
【译文（wén）】
得到不该得的名声和利益，当初以为是幸运，终究会成为灾害。最难以忍耐的贫穷和困厄，若能咬紧牙关忍耐度过，最后一《读：yī》定会苦尽甘来。人的资质高低，在于对任何事是否尽心而有信用，并不在于善用机变与心思巧妙。读书读得好[pinyin：hǎo]的人，也不仅在于文章美妙，而主要在于他的道德高尚，品（练：pǐn）行美好。
11、古朴君子力[pinyin：lì]挽江河，名节之士光争日月
风俗日趋于奢{练：shē}淫，靡所底止，安得有敦古（读：gǔ）朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得（拼音：dé）有讲名节之大人，光争日月。
［注释（繁：釋）］
奢淫：奢侈放纵{繁体：縱}。靡所(pinyin：suǒ)底止：没有止境。安：如何。敦古朴：不同于流[读：liú]俗，厚道而不浮华
力挽江河：大力改变现有的不良现象，使恢复之。名节：名誉和气【pinyin：qì】节。君子：有才德的人；大人：这（繁：這）里意同君子。
【译文【练：wén】】
社会的风气日渐奢侈放纵，这种现象愈来愈变本加厉，一直没有改善的迹象，真希望能出现一个不同于流俗而又质朴的才德之士，大力呼吁，改{gǎi}善现有的奢靡【mí】风气，使社会恢复原有的善良质朴；世人已逐渐失去清廉知耻的心，再这样下去，总有一天会完全不知廉耻，如何才能出现一位重视名誉和气节的有德之士，唤醒世人的廉耻心，作为世人的榜样呢？
12、心正则(拼音：zé)神明见，耐苦则安乐多
人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以[拼音：yǐ]成一字曰苦（两眉为草眼横鼻直而下承口乃苦字也），知终身《读：shēn》无安【读：ān】逸之时。
［注zhù 释］
统：总管。官骸：五官身体。百体为君：指心为全身之主(pinyin：zhǔ)宰。宰：治理。
【译文【练：wén】】
心统治着人的五【拼音：wǔ】官及全身，可以说是身体的主宰，一定要随时保【bǎo】有清楚明白的心思，才能使见闻言行不致《繁体：緻》出错。人的脸是合眉、眼、鼻、口而成形，将两眉当作是部首的草头，把两眼看成一横，鼻子为一竖，下面承接着口，恰巧是一个“苦”字。由此可知，人的一生是苦多于乐，没有安闲逸乐的时候。
13、人《读：rén》世沧桑，在人在天
伍子胥报父兄之伊，而郢都灭，申包胥救君上之难，而楚国存，可知人心足恃也；秦始皇灭东周之（读：zhī）岁，而刘季生，梁武帝灭(繁：滅)南齐之年，而侯景降，可知天道好还也。
［亚博体育注(zhù)释］
伍子胥：春秋楚人，父兄为楚平王所杀【shā】，子胥投吴，佐吴王夫差伐楚，五战而破楚都郢，掘平王墓，鞭尸复仇。申包胥：春秋楚大夫，与伍子胥原为好友，伍子胥奔吴，告申包胥：“我必覆楚。”申包胥答之：“我心存之。”及吴师伐楚，包胥入秦乞援[练：yuán]，依庭墙哭七日，春乃出兵援楚，楚得以保全
刘季：即【pinyin：jí】汉(拼音：hàn)高祖刘邦，汉的开国之君。侯景：南北朝时（繁：時）人，降梁武帝后又举兵反叛，围梁都建康，陷台城，使梁武帝被逼饿死。
【译[yì]文】
春秋【繁：鞦】时的伍子胥，为了报父兄之仇，誓言灭楚，终于破了楚的首都郢，鞭仇人之尸。而当时的申包胥则发誓保全楚国，终于获得秦军救援，使楚国不致灭亡。由yóu 此可见，人只要决（繁体：決）心去做，一定能办得到。秦始皇灭东周那一年，灭秦立汉的刘邦也出生了，梁武帝灭南齐的那一年，侯景前来归降
可【kě】见天理循环，报应不爽。
14、有才者如浑金璞玉[练：yù]，为学者如行云流水
有才必韬藏，如浑金璞玉{练：yù}，暗然而日章也；为[繁体：爲]学无间断，如流水行云，日进而不已也。
［注（繁：註）释］
韬藏：深藏。浑金璞玉：没有经过提炼的金与未经（繁：經）雕琢的玉，比喻天然的美质，未加修饰。暗：不明亮。章：同[拼音：tóng]彰。
【译文wén 】
有才能的人必定勤于修养，不露锋芒，就如未经提炼琢磨的金玉一般，虽不炫人耳目，但日久便知其内涵价值了(le)。做学问一定不可间断，要像不息的流水和飘浮的行云，永远不停[读：tíng]地前进。
15、积善祛殃《拼音：yāng》，积财遗祸
积(繁体：積)善之家，必有余庆；积不善之(读：zhī)家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则{练：zé}益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。
［注(拼音：zhù)释］
余庆：遗及子孙的德泽。余殃：遗及子孙的祸（繁体：禍）害。益：增加。
【译（繁：譯）文】
凡是做很多好事的人家，必然遗留给子孙许多的德泽；而多行不善的人家，遗留给子孙的只是祸害。由此可知多做好事，为子孙留些后福，这才是为子孙着想最长远的打算。贤能又有[拼音：yǒu]许多金澳门威尼斯人钱，这些金钱容易使他不求上进而耽于享乐；愚笨却有许多金钱这些金钱只有让他增加更多的过失。由此可知将金钱留给子孙，不论子孙贤或不贤，都是有害而无益的。
16、教子严成德[dé]，勿以财累已
每见待子弟严厉者，易至成德；姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者，忽入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。人品之不高[练：gāo]，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。德足以感人，而以有德当大权[繁体：權]，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
［注(拼音：zhù)释］
成德：成为有(拼音：yǒu)道德的人。姑息：过于宽容。系：关系。下流：品性低下
上达：成为品【读：pǐn】性高尚的人。
【译文】
常见对待子孙十分严格的，子孙比较容易成为有才（繁：纔）德的《读：de》人；对于子孙太过宽容的，子孙的德行(读：xíng)大多败坏，这完全是因为父兄教育的关系。又见到有些后辈原为十分聪明，却突然做出品性低下的事；有些原本平庸愚鲁，倒成为品德很好的人，这就是在于父兄的栽培教养了。一个人品格之所以不清高{拼音：gāo}，总是因为无法将一个“利”字看破；而学问之所以不长进，就是因为偷懒不精勤的缘故。能以道德感化他人的人，若身在高位而有威权，那么，要感化众人趋于正道就很快了
财富多到【pinyin：dào】足以拖累自己的人{练：rén}，若处于不（pinyin：bù）太平的时代，钱财的拖累就更严重了。
17、读书无论资性《拼音：xìng》高低，立身不嫌家世贫贱
读书无论资性高低，但能勤学好（读：hǎo）问，凡事思一（拼音：yī）个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡xiāng 党仰望之人。
［注【练：zhù】释］
资性：资质秉性。苟且：不守礼法、道义的；随便的行为。乡党：乡（繁体：鄉）里。
【译文（练：wén）】
读书不{练：bù}无天赋的资质高或是低，只要能够用功，不断地学习，遇有疑难之处肯向人请教，任何事都把它想个透彻为什么会如此，终有一天能够通晓书中的道理，无所滞碍。在社会上立身处世[读：shì]，不怕自己出身贫穷低微的家庭，只要为(繁体：爲)人忠实敦厚，做事稳重踏实，所行所为没有一丝随便[biàn]或违背道义之处，便足以为家乡的父老所看重，而成为众人的榜样。
18、乡愿尽盗(繁：盜)德，鄙夫不知德
孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无[繁体：無]非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患{拼音：huàn}失，尽是俗心肠。
［注释］
乡愿：外貌忠厚相，内怀奸诈心[读：xīn]的人。鄙夫：人格卑陋的人。
【译文wén 】
孔夫子为什么厌恶“乡愿”呢？因为他只是表面上看来忠厚廉洁，其实内心里并不如此，可见得这种人虚伪矫饰，以假面孔示人。孔夫子为什么厌(yàn)弃“鄙夫”呢？因为他凡事不知由大体着想，只知澳门巴黎人为自己个人的利益斤斤计较，得失心太重，是个不知人生精神内涵的俗物。
19、勿为私己打算精明，要培子[zi]孙朴实浑厚
打算精明，自谓自计，然(rán)败祖父子家（繁体：傢）声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。
［注释[繁：釋]］
打算：精打【pinyin：dǎ】细算。
【译文[拼音：wén]】
凡事都斤斤计较、毫不(pinyin：bù)吃亏的人，自以为很成功，但是(pinyin：shì)败坏祖宗[读：zōng]的良好名声的，必定是这种人。诚实俭朴而又敦厚待人的人，刚开始虽然不见他有什么奇特的表现，然而使子孙能够有一种纯厚之气，历久不衰的，就是这种人。
20、明辨是非方能决断，不忘（wàng）廉耻身自高洁
心能辨事非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑[读：bēi]污。
［注（繁体：註）释］
决断：决定么办。卑污：卑鄙污秽。
【译（繁：譯）文】
心中能辨别什么是对的，什么是错的，在处理事情的时候，就能毫不犹豫地决定该么办；人能不忘记廉耻心，在社会上为人处世，自然就不会做(拼音：zuò)出任何卑鄙污秽的（读：de）事。
21、明辨愚和假，识破奸恶人《pinyin：rén》
忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来；仁有假（读：jiǎ）仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内[繁：內]。
［注《繁：註》释］
愚忠：忠心到旁人【pinyin：rén】看来是傻子的地步。愚孝：旁人看来十分【拼音：fēn】愚昧的孝行。伶俐：灵[繁：靈]活、聪明。
【译(繁：譯)文】
有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪明的人是做不来的。同样地，仁和(拼音：hé)义的行为中，也有虚伪的（de）“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。
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