南怀瑾金刚经全文解释？《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化
南怀瑾金刚经全文解释？
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫[繁：伕]走卒、百姓之【zhī】家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
在传介到中土的大量佛（繁体：彿）教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经讲经者，欢喜讲金刚经注经者，喜欢注金刚。自从鸠摩[拼音：mó]罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上，佛教的各宗各派都dōu 十分尊重《金刚经(繁体：經)》，为其进行注《繁：註》疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗，与《金刚经》更是结有深厚的因缘。
禅宗大德，六祖惠能禅师，是因为在街边听(繁体：聽)到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时，激发了他的佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五{拼音：wǔ}祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是他才豁然大悟。
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基(pinyin：jī)础，因其探讨解脱生（读：shēng）命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。
1、如是灭度无量无数[拼音：shù]无边众生，实无众生得灭度者。
南怀瑾：佛教(读：jiào)化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说[繁体：說]某一个众生是我（wǒ）度的，绝没有这个观念。
2、若菩萨有【y开云体育ǒu】我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心《xīn》胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对#21这[繁体：這]是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3、菩萨（繁体：薩）于法，应无所（suǒ）住行于布施，所谓不住色布施（练：shī），不住声香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做【zuò】一点功德，出一点钱（繁体：錢），或者救济一个人，然[拼音：rán]后说救济了某一个人，那是住相布施。
4、菩萨应如是布施，不住（拼音：zhù）于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个【练：gè】样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经(繁：經)不是学佛的境界了。
5、不可以身相得见(繁：見)如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见（繁：見）佛，就错了。
6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相【pinyin：xiāng】，则见如来。
南怀瑾：凡是【练：shì】你有什么境界，都是假[练：jiǎ]的凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛（繁：彿）的法身了。
7、不应取法，不应取非法《拼音：fǎ》。
南怀瑾：你讲空也不对(繁体：對)，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对[duì]，即空即有也不{拼音：bù}是佛法。
8、法尚应舍澳门威尼斯人，何【拼音：hé】况非法。
南怀瑾：一切真（拼音：zhēn）正的《pinyin：de》佛法到了最后，像过了河的（pinyin：de）船，都要丢掉。何况一切不是法呢#21
9、无有定法开云体育，如来(繁：來)可说。
怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊#21世间法皆是佛法……所以[练：yǐ]大家不要把《pinyin：bǎ》学佛的精神和生活与现实人生分开。
10、如来所说法，皆不可取、不可kě 说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住#21你听了他老人家的话，认为这样（繁：樣）就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它[tā]了。
11、一切贤圣，皆以无为法而有差《chà》别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定[dìng]自己以外的宗教，佛法[练：fǎ]是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了【le】华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12、所谓佛法[练：fǎ]者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13、应如是生清净心，不《拼音：bù》应住色生心，不应住声香味触法生心，应无【pinyin：wú】所住而生其《pinyin：qí》心。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不[bù]住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心（练：xīn）。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14、如来说《繁体：說》世界，非世界，是名世界。
南《练：nán》怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来《繁体：來》，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的（读：de），没有世界的存在。
15、离一切诸相，则名{míng}诸佛。
南（pinyin：nán）怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16、菩萨应离一切相，发阿耨多(pinyin：duō)罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻（繁体：徹）大悟菩提之心。（阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正{拼音：zhèng}等正觉”）
17、若心有住，则（繁体：則）为非住。
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁[繁体：寧]静，但是认为这个有相的……所以（拼音：yǐ）若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即（拼音：jí）非众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留《拼音：liú》不住的，都是非相……再进一步说(繁：說)，不但无我，也无人，也无众生。
19、如来是真语者、实语《繁：語》者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假[拼音：jiǎ]话，说的是老实话，实实在在，是什么（读：me）样子就说什么样(繁：樣)子。
20、如来所得法，此法无实无（繁：無）虚。
南怀瑾：无实，没有个东西无(繁：無)虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这[繁：這]里已经全部点出来了。
21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生【拼音：澳门伦敦人shēng】已，而无有一众生实灭度者。
南怀瑾jǐn ：学佛（繁体：彿）的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一【pinyin：yī】概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22、如来者，即诸法fǎ 如义。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随(繁：隨)时随地的任何一颗灰{huī}尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23、实《繁：實》无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀《繁体：懷》瑾：真正的佛法[拼音：fǎ]，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没【méi】有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24、如（rú）来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，澳门巴黎人即非一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一切法?一(练：yī)切法皆空嘛#21……这是一个观念问题，观（繁体：觀）念说有一《pinyin：yī》个法就有了，观念说空就空了。
25、一切法无我《练：wǒ》，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的（读：de），一切都不住的。
26、若菩萨通达dá 无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔#21最后要法无我……到了法无我，叫jiào 做人法二无我，到达了就成（读：chéng）佛。最后连空也空，空也不存在。
27、如来说诸心，皆为非心，是名为心{练：xīn}。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊#21众(繁：衆)生的心还不【练：bù】只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切《拼音：qiè》生命，都不是心……叫它是心。
28、过去（练：qù）心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样《繁：樣》，像物理世界（读：jiè）一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的{练：de}……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29、如来不【读：bù】应以具足诸相见。
南怀瑾(pinyin：jǐn)：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30、说法者，无（繁体：無）法可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所说的(pinyin：de)也都是教育法。教育法只限于教育法（练：fǎ），教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的【de】教育法当成学问就错了。
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