大讲堂关于论语的课堂标语 如果于丹和沈巍开个国学大讲堂，双方PK一下，你觉得【读：dé】到底谁才是

有道是“半部《论语》治天下”，我们曾经学过《论语》哪些经典语录？看过百家讲坛《于丹《论语》心得》么，你有什么启发？此话夸大了。靠《论语》不但治不好天下，也治不好中国。孔孟，最好只是中国传统文化的一部分予以保留，一家之言，而不是垄断和统治

有道是“半部《论语》治天下”，我们曾经学过《论语》哪些经典语录？看过百家讲坛《于丹《论语》心得》么，你有什么启发？

靠《论语》世界杯不但治不好（读：hǎo）天下，也治不好中国。

孔孟，最好只《繁体：祇》是中国传统文化的【de】一部分予以保留，一[拼音：yī]家之言，而不是垄断和统治。

如果于丹和沈巍开个国学大讲堂，双方PK一下，你觉得到底谁才是

小（xiǎo）诗一首:

于丹沈巍不相（拼音：xiāng）同，

芳草蓬蒿论【练：lùn】输赢。

萝卜白(pinyin：bái)菜各所爱，

你说[拼音：sh澳门新葡京uō]谁行谁就行。

论语中有关治国理政的语录？

1、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之【zhī】。——《论语·为政篇》

翻译：以道德教化来治理政《练：zhèng》事，就会像北极星那样，自己居于一定的（读：de）方(读：fāng)位，而群星都会环绕在它的周围。

2、道之以《yǐ》政，齐之以刑，民免(pinyin：miǎn)而无wú 耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政篇》

翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去《拼音：qù》了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使《pinyin：shǐ》用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

3、举直错诸枉[wǎng]，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政篇》

翻译：把正直无私的人提拔起来[拼音：lái]，把邪恶不正的人置于一旁，老百（练：bǎi）姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。

4、能以（pinyin：yǐ）礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼(繁：禮)何？——《论语·里仁篇》

翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治【读：zhì】幸运飞艇理国家，怎么能实行礼呢？

对话（繁：話）篇

　　子曰：“道之以政，齐（读：qí）之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以《练：yǐ》礼，有（拼音：yǒu）耻且格”

　　译：孔子说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序（拼音：xù），民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来规范秩序，民（读：mín）众会既遵守秩序又知道羞耻。

　　哀公问曰:#30"何为则《繁：則》民服?#30"孔子对《繁：對》曰:#30"举直错诸枉，则民服举枉错诸直，则民不(读：bù)服.#30"

　　译：鲁哀公（gōng）问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的《拼音：de》人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”

　　齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子《zi》子。

　　译：齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊（繁体：淵）》）即要【pinyin：yào】治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个《繁：個》儿子。

　　子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路lù 曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不（拼音：bù）顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

　　译：子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪nǎ 些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路《拼音：lù》说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正【pinyin：zhèng】，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成

事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得[练：dé]当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于《繁：於》自己的言行，是从不马马虎虎对待的

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　　孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎(读：hū)何有？不能正其身，如正人何？”

　　译澳门银河：孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的de 行为，怎能使别人端正呢？”

　　孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以【pinyin：yǐ】涖之，则民不敬。知及之，仁能守shǒu 之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”（《卫灵公》）

　　译：靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁rén 德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠(pinyin：kào)聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，那《练：nà》也算不得完善。

　　孔子【zi】曰：“所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公[练：gōng]则说。”（《尧曰》）

　　译：所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用{练：yòng}，勤敏[mǐn]就【jiù】能取得成绩，公平就会使百姓公平。

　　孔子曰：“先有司，赦[shè]小过，举贤才”。（《子路》）

　　译（繁体：譯）：孔子说：“先派定各 部门的负责人，赦免部下的小过失，提拔德（练：dé）才兼备的人。”

　　孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫[拼音：fū]何为哉？恭己正南面而己矣。”

　　译：实行无为[繁体：爲]而治的人，就像舜帝一样英明，还需要再去做什么呢？

　　哀公问曰:#30"何为则民《pinyin：mín》服?#30"孔子对曰:#30"举直错诸枉，则【练：zé】民服举《繁体：舉》枉错诸直，则民不服.#30"

　　译:鲁哀公问道:#30"怎样做才能使百姓服从?#30"孔子回答说:#30"提拔举用正直的人，使他安置在（练：zài）邪曲之人的上面，百姓就会服从提（pinyin：tí）拔邪[xié]曲之人，使他居于正直之人的上面，百姓就不服.#30"

　　子曰：“治大国若烹小鲜.”

　　译：治理一个大的国家应该像（读：xiàng）煎小鱼一(pinyin：yī)样，不要经常翻动，破坏鱼的完整。

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