论语学而第一（翻译）？《论语》学而第一【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也
论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一【原[练：yuán]文】
子曰：“学而时习之(pinyin：zhī)，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐（读：lè）乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【译（繁体：譯）文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不《读：bù》是很令人高兴的吗？人rén 家不了解我，我也不怨恨、恼怒[拼音：nù]，不也是一个有德的君子吗？”
【原【练：yuán】文】
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有[yǒu]也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为[繁体：爲]仁之本与！”
【译《繁：譯》文】
有子说“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的de 。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的《de》原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就(pinyin：jiù)是仁的根本。
【原(读：yuán)文】
子曰yuē ：“巧言令色，鲜矣人。”
【译文[wén]】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这【zhè】种人的仁心就很少了。”
【原《yuán》文】
曾子曰：“吾(练：wú)日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎《拼音：hū》？传《繁体：傳》不习乎？
【译文【wén】】
曾子说：“我每天多次反澳门威尼斯人省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友们交往是不是做到了诚实可信xìn 呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
【原(pinyin：yuán)文】
子曰：“道千乘《拼音：chéng》之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
澳门金沙【译文{wén}】
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国(拼音：guó)家，就要严谨[繁：謹]认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，使役百姓要不误农时。
【原文（练：wén）】
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信(练：xìn)，泛爱[繁：愛]众，而亲仁。行有余力，则以《pinyin：yǐ》学文。”
【译文（wén）】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母《mǔ》；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话《繁体：話》，就再去学习文献知识。”
【原文(pinyin：wén)】
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其《拼音：qí》力，事君子能竭其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学(繁：學)矣。”
【译《繁：譯》文】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够（繁体：夠）献出自己的生命；同朋友交往，能够做到说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说[繁体：說]他已经学习过了。”
【原（pinyin：yuán）文】子曰：“君子不重则不（拼音：bù）威，学则不固。主中信。无友不如己者。过则勿惮改。”
【译文[练：wén]】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以（拼音：yǐ）中信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错【练：cuò】，就不要怕改正。”
【原（读：yuán）文】
曾子曰：“慎终《繁体：終》追远，民德归厚矣。”
【译（繁：譯）文】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导[繁体：導]致老百姓日趋忠[zhōng]厚老实了。”
【原【练：yuán】文】
子禽问于子贡（繁体：貢）曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之zhī 与？抑与之与？”子贡【pinyin：gòng】曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译文】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先听一听这个国家的正事。这是他自己求得《练：dé》的呢还是人家国君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师（读：shī）温《繁体：溫》良恭俭让，所以才得到这样的资格，但他求得是完全不同于其他人求得的呢！”
【原[拼音：yuán]文】
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣{练：yǐ}。”
【译(繁：譯)文】
孔子说：“当他tā 父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要观察他的行为；若是他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范长期行使而不加改{拼音：gǎi}变，这样的人可以说是尽到孝心了。”
【原（拼音：yuán）文】
有子曰yuē ：“礼之用，和为贵澳门博彩。先王之道，斯为美，大小由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译[拼音：yì]文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝（繁体：寶）贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的视乎就行不通。若只为和谐而和谐，而不以[拼音：yǐ]礼来节制和谐，也是不可行的。”
【原《pinyin：yuán》文】
有子曰：“信【pinyin：xìn】近于义，言可复也。恭gōng 近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
【译（读：yì）文】
有子说：“讲信用要符合于义，这样的话才能实行；恭敬[jìng澳门博彩]要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就是值得尊敬的人了。”
【原《pinyin：yuán》文】
子【练：zi】曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就《拼音：jiù》有道而正焉，可谓好学(繁：學)也已。”
澳门新葡京【译文【wén】】
孔(练：kǒng)子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话时要小《拼音：xiǎo》心谨慎，到有道理的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【原《练：yuán》文】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何(pinyin：hé)如？”子曰：“可也。未若贫（繁：貧）而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸【zhū】往而知来也。”
【译文】
子贡说：“贫穷而能不[bù]谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三【sān】，我可以同你谈论《诗》了。”
【原[练：yuán]文】
子曰：“不患人（练：rén）之不几知，患不知人也。”
【译文（拼音：wén）】
孔子说：“不怕别人不(练：bù)了解自己，只怕自己不了解别人。
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