论语颜渊篇第五《论语》中的“德不孤，必有邻”是什么意思[拼音：sī]？

《论语·颜渊》中说：己所不欲，勿施于人。这句话的真正意思是什么？这句话巜论语》原文:仲弓问仁。子曰:″出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。#30"仲弓曰:″雍虽不敏，请事斯语矣

《论语·颜渊》中说：己所不欲，勿施于人。这句话的真正意思是什么？

这句话巜论语》原文:仲弓问仁。子曰:″出门如见大宾，使民如承大祭

已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在【pinyin：zài】家无怨。#30"仲弓曰:″雍虽不敏mǐn ，请事斯语矣

#30"通澳门新葡京常译为:仲弓问怎样是仁。孔（读：kǒng）子说:″出门工作办事如同去接待贵宾，使用差遣人民如同去承当重大的祭祀。自已不愿意承受的，不要加给别人

为国家办事没有怨《拼音：yuàn》恨，处理家事没有怨恨。″仲弓说:″我虽然不聪敏，请让我按您的话去做吧（ba）。″#28资料源自徐志刚巜论语通译》#29

子曰：「德不孤，必有邻。」#28《论语·里仁第四》#29

这里《繁：裏》先讲〈里仁【pinyin：rén】〉篇是《论语》的第四篇，是《论（繁体：論）语》思想核心所在，共26章，“仁”与“君子”是〈里仁〉篇两个重要主题。

因为我们知道孔子的思想核心学说主要在于“仁”，整部《论语》的思想核心也在于“仁澳门银河”，更道出这一篇在《论语》中的重zhòng 要地位。

〈里仁〉篇论述仁的部分，基本上以「子曰」句式构成，是从每人面对自己之力行言。不只论述其为道如何，更指出其实行之条件与基础，也指出人类存在应以仁为基础，是以仁本身作为存在之道，是知识、物质欲望、爱恶之依归。

「德不孤，必有邻(繁：鄰)。」

《四书章句集《拼音：jí》注》中说：德不孤立，必以类应。故gù 有德者，必有其类从之，如【pinyin：rú】居之有邻也。

用白{练：bái}话文翻译就是：孔子说：“有的道德的人是不会孤开云体育单的，一定会有志同道合的人来跟他做朋友” 。

这（读：zhè）里的提到德

德字有（拼音澳门新葡京：yǒu）两种说法

一指[拼澳门威尼斯人音：zhǐ]修德言

师古注：“言修德不独[繁：獨]空为之而已，必【bì】有近助也”。（意思说，人不能独自修成德，必有人[rén]相助）。

二指【练：zhǐ】有德言

有德之人纵处衰乱之世，亦不孤立，必[练：bì]有同声相应、同气相求之邻。

其中，《论语集注》对这一句话解得很好：“有德者必有其类从之。” 因为儒家讲修身，齐家，治国，平天下。根本在于修已身，已身若修得有德，必有人从之。如此方成齐家，治国【guó】，平天[练：tiān]下。