春秋诸子百家有关廉政的著作？一、文字渊源“廉，仄也。引申之为清也，俭也，严利也。”——清·段玉裁《说文解字注》。“廉”字本意厅堂的侧边，后引申为清正、节俭、严于律己。二、思想流变春秋战国时期，礼崩乐坏，孔子主张恢复周礼，并将这个大任建立在个人道德基础之上，这就是“仁”
春秋诸子百家有关廉政的著作？
一、文字《拼音：zì》渊源
“廉，仄也。引申之为清也，俭（读：jiǎn）也，严利也。”——清·段玉裁《说文解字注》。“廉”字本意厅堂的侧边，后引申为清正、节俭(繁：儉)、严于律己。
二、思想流变（繁体：變）
春秋战国时期，礼崩乐坏，孔子（zi）主张恢复周礼，并将这个大任建立在个人道德基础之上，这就是“仁”。孟子从两方面发展了“仁”，即“性善澳门巴黎人论”和“仁政”。儒家思想的这种“仁”最终成为官员廉政的思想基础。而这一时期其他思想家也纷纷从不同方面阐释论证“廉政”。
廉【lián】与莲
（1）晏子（拼音：zi）
晏婴（？—公元前500年），字仲，谥平，尊称晏子，春[练：chūn]秋后期齐国重要政治家、思想家、外交家。其思想、言行、事迹主要记载于《晏子春秋》中。晏子明确提出廉政概念《繁：唸》并躬行不怠，其廉政思想最突出的表现是重民与爱民，另外他还提出了应重视人才、强调统治者自身的廉洁是廉政建设的中心环节。
晏婴《繁：嬰》
“廉者，政之本也；让者，德之主也。”——《晏子春秋·内篇杂{练：zá}上》
（2）老子
老子（约公元前571年—公元前471年），又称老聃、李耳，春秋哲学家和思想家、道家学派创始人。著有《道德经》（又{拼音：yòu}称《老子》）共八十一章。包含着道家对于道的探tàn 讨以及对于德的思考。老子将官德思想物化，以水德、江海之德等阐释为官从政要善利天下、处下处后、不与民争利、清静寡欲、谦卑能容、无私仁爱的思想。
老子【练：zi】
“是[shì]以圣人方而不割，廉而不bù 害，直而不肆，光而不曜。”——《老子·第五十{拼音：shí}八章》
（3）墨子《pinyin：zi》
墨子（约公元前468年—公元前376年），名翟，战国时期墨家学的派开创者。其弟子及后学记录、整理他的言论编成《墨子》七十（读：shí）一篇，现存五十三（拼音：sān）篇。墨子倡导的兼爱、利民、尚贤、节{繁：節}用等，是宝贵的官德修养思想。
墨子(pinyin：zi)
“君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者，不可kě 虚[xū]假，反之身者也。”——《墨子·修身》
（4）庄子[zi]
庄子（公元（读：yuán）前369年—公元前286年），名周，战国时期宋国人，著名哲学家、文学家，道家学派主要代表人物。强调顺应自然法则，不以人的欲望强求自然，要安时而处顺，提倡修养内在的德行，全生保身。他的思想对于当时社会上流行的追求名利的思想是一种《繁体：種》有力的反击。
庄子（读：zi）
“夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成chéng ，廉清（读：qīng）而不信[拼音：xìn]，勇忮而不成。”——《庄子·齐物论》
（澳门新葡京5）荀子
荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿，战国法家代表人物之一。他认为人性本恶，因此从人性中不能产生自然的道德行为【pinyin：wèi】，必须通过后天的法治来进行约束，从而形成了以法为本位的官德思想，其最大贡献是将法律治理与道德治zhì 理结合起来。
荀子《pinyin：zi》
“君者，舟也；庶人者，水也yě ；水[拼音：shuǐ]则载舟，水《读：shuǐ》则覆舟。”——《荀子·王制篇》
（6）吕不《拼音：bù》韦
吕不韦（？－公元前235年），秦国丞相，政治家、思澳门金沙想【拼音：xiǎng】家，卫国濮阳（今河南濮阳）人，组织门客编写了《吕氏春秋》，从“节欲”、“节俭”、“忠廉”等角度对廉政进行阐述。
吕不{拼音：bù}韦
“故澳门巴黎人临大利而不易其义【yì】，可谓廉矣，廉，故不以富贵而忘其辱。”——《吕氏春秋·忠廉》
（7）韩《繁：韓》非
韩非（约公元前280年—公元前233年），战国末期哲学家。他比娱乐城较各国变法得失，对已有的法家思想加以吸收和改造，提出以{yǐ}法为主、法术势相结合的理论，最终成为法家思想的集大成者，其法治思想对后世廉政制度有重要影响。
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