人才外流现象，为什么不能从楚王失弓的典故去看待？楚王失弓，据说楚王打猎时丢失一张弓，但他阻止下属去寻找弓，他说：“失弓的是楚国人，得弓的也是楚国人，何必去寻找弓呢？”据说孔子引申了一下，说只要是人得到
人才外流现象，为什么不能从楚王失弓的典故去看待？
楚王失弓，据说楚王打猎时丢失一张弓，但他阻止下属去寻找弓，他说：“失弓的是楚国人，得弓的也是楚国人，何必去寻找弓呢？”
据说孔子引申了一下，说只澳门巴黎人要是人得到，又何必在乎是（shì）不是楚国人呢？
据说老子也引申了一下，把人字也去掉了，有弓失【拼音：shī】去了，有弓得澳门伦敦人到了，何必在乎是不是人得到呢？
据说佛家也引申了一下，啥【拼音：澳门威尼斯人shá】都别说，四大皆空
这个典故自古皆有争论，各显胸怀，我认为，还是楚王的境界比较符合心意，人才在中国内部流动，不管在哪个省，我都没意见，但是人才一旦出国，则必然给中国带来损失。但另一方面，人往高处走又是人之常情，靠封堵是留不住人才的，只能从环境、待遇、情怀等因素上去拴心留人才能真正留住人才，一味强调奉献毕竟不是长久之计！
楚王失弓原文？
楚王失弓，左右欲求之。王曰：“楚人失弓，楚人得之，何必求也。”仲尼曰：“惜乎其不广也。胡不曰‘人遗弓，人得之，何必楚也。’”大矣哉！楚王固沧海之胸襟，而仲尼实乾坤之度量也虽然，仲尼姑就楚王言之，而未尽其所欲言也。何也？尚不能忘情于弓也。开云体育进之则王失弓，王犹故也，无失也；假令王复得弓，王犹故也，无得也。虽然，犹未也，尚不能忘情于我也。又进之，求其所谓我者不可得，安求其所谓弓也、人也【读：yě】、楚也
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