论语学而第一（翻译）？《论语》学而第一【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也
论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一【原【练：yuán】文】
子曰：“学而时习之，不亦悦乎[hū]？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠[繁体：慍]，不亦君子乎？
【译【练：yì】文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉[pinyin：yú]快吗？有志同道合[hé]的人从远[繁体：遠]方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【原(yuán)文】
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为[拼音：wèi]仁之本《拼音：běn》与【yǔ】！”
澳门博彩【译文wén 】
有子说《繁体：說》“孝顺父母（pinyin：mǔ），顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原(练：yuán)则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原[拼音：yuán]文】
子曰：“巧(拼音：qiǎo)言令色，鲜矣人。”
【译{练：yì}文】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了《繁：瞭》。”
【原《yuán》文】
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎《练：hū》？与朋友交而不（读：bù）信乎？传不(读：bù)习乎？
【译《繁：譯》文】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不{练：bù}是尽心（读：xīn）竭力了呢？同朋友（拼音：yǒu）们交往是不是做到了诚实可信呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
【原[拼音：yuán]文】
子《练：zi》曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
澳门新葡京【译文{wén}】
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护（繁体：護）官吏臣僚，使役百姓要（练：yào）不（bù）误农时。
【原(pinyin：yuán)文】
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨(繁体：謹)而信，泛爱众，而亲仁。行《xíng》有余力，则以学文。”
【译yì 文】
孔子说：“弟子们在父母跟gēn 前，就孝顺父母【pinyin：mǔ】；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【原[练：yuán]文】
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君子能竭其身，与朋友交言而有信。虽曰未学（读：xué），吾必（拼音：bì）谓之学矣《练：yǐ》。”
【译文[wén]】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，能够[繁：夠]做到说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经(繁：經)学习过了。”
【原文】子曰：“君子不重则不威，学则不固。主中信。无友不如己者。过则勿惮改。”
【译文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不bù 闭塞；要以中信为主，不要《yào》同(繁体：衕)与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【原文（练：wén）】
曾子曰：“慎（pinyin：shèn）终追远，民德归厚矣。”
【译文[wén]】
曾子说：“谨慎地对待父母的去（练：qù）世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋《繁体：趨》忠【zhōng】厚老实了。”
【原（读：yuán）文】
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭（gōng）、俭、让以得(读：dé)之。夫子之求之也《练：yě》，其诸异乎人之求之与？”
【译文《wén》】
子禽问子《拼音：zi》贡说：“老师到了一个国家，总是先听一听这个国家(繁：傢)的正事。这是他自己求得的呢还是人家国君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，但他求得是完全不同于其他人求得的呢！”
幸运飞艇【原yuán 文】
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣（拼音：yǐ）。”
【译文[练：wén]】
孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要观察他的行为；若是他对他父亲在世时《繁：時》所奉行的准则道德规范长期《拼音：qī》行使而不加改变，这样的人可以说是尽到孝心了。”
【原文【练：wén】】
有子曰：“礼【繁：禮】之用《pinyin：yòng》，和为贵。先王之道，斯为美，大小由之。有所不行，知和而和《拼音：hé》，不以礼节之，亦不可行也。”
【译《繁体：譯》文】
有子说：“礼的[练：de]应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方【读：fāng】就在这里。但不论大事小事只《繁体：祇》顾按和谐的办法去做，有的视乎就行不通。若只为和谐而和谐，而不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【原《拼音：yuán》文】
有【读：yǒu】子曰：“信近于义，言可复也。恭《读：gōng》近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦[拼音：yì]可宗也。”
【译[yì]文】
有子说：“讲信用要符澳门永利合于义，这样的话才能实行；恭敬[jìng]要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就是值得尊敬的人了。”
【原文（练：wén）】
子曰：“君子食无求饱，居无【wú】求安，敏于事而慎于言，就有[练：yǒu]道而正焉，可谓好学也已。”
【译(繁：譯)文】
孔子说：“君子，饮食不（读：bù）求饱足，居住不求（拼音：qiú）舒适，对工作勤劳敏捷，说话时要小心谨慎，到有道理的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【原文（wén）】
子贡《繁体：貢》曰：“贫而无《繁：無》谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也《拼音：yě》。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。”
【译《繁体：譯》文】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有《pinyin：yǒu》而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“这也算可以了。但是还[繁：還]不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没（繁体：沒）有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【原（pinyin：yuán）文】
子曰：“不患[拼音：huàn]人之不几知，患不知人也。”
【译[澳门威尼斯人繁体：譯]文】
孔子说：“不怕别人不了解《pinyin：jiě》自己，只怕自己不了解别人。
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