《论语》中的第一篇为何叫《学而》，有何讲究吗？巜论语》第一篇的篇名叫《学而》。巜学而》一篇包括十六章，内容涉及多方面。其核心重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”，”礼之用，和为贵”以及“仁、孝、信”等道德范畴
《论语》中的第一篇为何叫《学而》，有何讲究吗？
- 巜论语》第一篇的篇名叫《学而》。巜学而》一篇包括十六章，内容涉及多方面。其核心重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”，”礼之用，和为贵”以及“仁、孝、信”等道德范畴
- “学而习之”，学：孔子讲的“学”，主要是指学习西周的“礼、乐、诗、书”等传统文化典籍。习之：“时”意为在一定的时候、或者在适当的时候，也指“时常”，“习”指演习礼、乐；复习诗、书，温习，练习的意思。
- 《学而》篇第一句“入门之道，积德之基”，所以放在巜论语》全书中的第一篇
- 儒家讲求积极的入世观，提出“修身齐家治国平天下”，提高自身道德与学识修养是第一步，也是基础。因此巜学而》篇被放在第一篇，它涉及到“求学应反复温习，待友要真诚欣悦，与人需胸怀宽大”，内容揽括了学问的提升与人格的完善。
论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一澳门新葡京【原（读：yuán）文】
子曰：“学而时习之，不[拼音：bù]亦悦[繁体：悅]乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【译文《拼音：wén》】
孔子[拼音：zi]说：“学了又时常温习和练习，不是(pinyin：shì)很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解【jiě】我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【原yuán 文】
有子（zi）曰：“其（练：qí）为（繁体：爲）人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【译文】
有子说“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触澳门新葡京犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原（拼音：yuán）则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原文《拼音：wén》】
子曰：“巧言《pinyin：yán》令色，鲜矣人。”
【译[繁体：譯]文】
孔子说澳门银河：“花言巧语，装出和颜悦色的de 样子，这种人的仁心就很少了。”
【原（读：yuán）文】
曾子曰：“开云体育吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不{练：bù}信乎？传不习乎？
【译《繁：譯》文】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人[rén]办事是不是尽心竭力了呢？同朋友们交往是不是做到了诚实（繁：實）可信呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
【原（pinyin：yuán）文】
子曰：“道千乘之国，敬事(拼音：shì)而信，节用而爱人，使民以时。”
【译（繁：譯）文】
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地【dì】办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺【练：qī】，节约财政开支而又爱[繁体：愛]护官吏臣僚，使役百姓要不误农时。
【原《拼音：yuán》文】
子曰(读：yuē)：“弟子入则孝，出(繁：齣)则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力(pinyin：lì)，则以学文。”
【译[拼音：yì]文】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父(pinyin：fù)母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余（读：yú）力的话，就再去学习文献知识。”
【原文【wén】】
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其(拼音：qí)力，事君子能竭其身，与朋[练：péng]友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文（pinyin：wén）】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，能够做到说话诚实恪守信《拼音：xìn》用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说(繁：說)他已经学习过了。”
【原文】子曰：“君子不《bù》重则不威，学则不固。主中信。无友(pinyin：yǒu)不如己者。过则（繁：則）勿惮改。”
【译文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习(繁：習)可以使人不闭塞；要(pinyin：yào)以中信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕【练：pà】改正。”
【原(练：yuán)文】
曾子曰(pinyin：yuē)：“慎终追远，民德归厚矣。”
【译(繁：譯)文】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念[拼音：niàn]久远的祖先，自然会导致老百姓日《拼音：rì》趋忠厚老实了。”
【原文【pinyin：wén】】
子禽问于子贡曰：“夫子（练：zi）至于是邦[bāng]也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译文(pinyin：wén)】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先听一听澳门威尼斯人这个国家的正事。这是他自己求得的呢还是人家国君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格[拼音：gé]，但他求得是完全不同于其他人求得的呢！”
【原(yuán)文】
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道(练：dào)，可谓孝矣。”
【译（繁体：譯）文】
孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要观察他的行为；若是《练：shì》他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范长期(pinyin：qī)行使而不加改变，这样的人可以说是shì 尽到孝心了。”
【原[yuán]文】
有{读：yǒu}子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，大小由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行【练：xíng】也。”
【译（繁：譯）文】
有【pinyin：yǒu】子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的视乎《拼音：hū》就行不通。若只为和谐而和谐，而不以礼来《繁：來》节制和谐，也是不可行的。”
【原[pinyin：yuán]文】
有子曰：“信近于义[繁：義]，言可复也。恭近于礼，远耻辱《pinyin：rǔ》也。因不【练：bù】失其亲，亦可宗也。”
【译文《wén》】
有子说：“讲信用要符合于义，这样的话才能实行；恭敬要符合于礼，这（繁体：這）样《繁：樣》才能远离耻辱；所（练：suǒ）依靠的都是可靠的人，也就是值得尊敬的人了。”
【原【yuán】文】
子曰：“君子食无求饱，居无【wú】求安，敏于事而慎于言，就有[练：yǒu]道而正焉，可谓好学也已。”
【译文[练：wén]】
孔【练：kǒng】子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话时要小心谨慎(拼音：shèn)，到有道理的人那里去匡正自己，这样可以[练：yǐ]说是好学了。”
【原文（拼音：wén）】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何(pinyin：hé)如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切《qiè》如磋，如琢zuó 如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。”
【译【练：yì】文】
子贡说（读：shuō）：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之(pinyin：zhī)人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意（拼音：yì）思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到【练：dào】我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【原[练：yuán]文】
子曰：“不患人之不几知(读：zhī)，患不知人也。”
【译《繁体：譯》文】
孔子说[繁体：說]：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
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