南怀瑾说如果读庄子想读《庄子》，看哪个(繁体：個)译本最好？

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你是研究性质的，还是平常阅读的？

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欲读庄子，可以先读《道德经》，那五千字先大致弄个小明白，再来读庄子就更加容易一些。但是《道德经》比《庄子》更难懂，因为是最简洁的韵文，所以历来解注都是后人在原文上加上自己的思想成就，用我们今天的心思来读《道德经》，确实每一个人都会有不同的理解。

相对而言，《庄子》在哲学思想上还是有清晰的迹象可（拼音：kě）以追寻。

《庄子》一书，其实是庄子学派[pài]的论文集。

书里有庄子的文章，但是也加入了后学的de 研究、心得《拼音：dé》、发展的论文。所【pinyin：suǒ】以有“一部全书，三十三篇，只内七篇，已尽其意，其外篇皆蔓衍之说尔”之说。

但是和《论语》不同，内七篇基本上可以认定是庄子的作品，而其他文章，有可能有庄子手笔，但是大部分都不是，这个我们可以从不同时期思想流派的汇huì 杂可以看出。至于内七篇之【pinyin：zhī】外的文章哪些是庄子手笔，没有定论。

学习庄子思【sī】想，首先要读通内七篇。这内七篇其实是一个整{练：zhěng}体，逻辑严谨，循序渐进，确实“已[yǐ]尽其意”。

第一篇《逍遥游》说的是庄子思(pinyin：sī)想的核心，这里先（读：xiān）高高地确立了一个目标，那就是对人格自由追求的最高境界。

第二篇《齐物论》，是为“逍遥游”这个目标提供理论依据，就是要怎么样看待整个世界和自我。

第三篇《养生主》，是在“齐物论”的认识基础上，探讨如何处理自我和世界的关系，以达到[练：dào]“逍遥游”的《pinyin：de》境界。

直播吧第四篇《人间世》，继续探讨世间万物的复杂性，进一步解释“养生主”中提出的如何处理自我与世界的关系对保全生命{拼音：mìng}自由的必要性。

第五篇《德充符》，是在前面所有章节的论述下《pinyin：xià》，如何做到内德圆满。

第六篇《大宗师》，是建立在以上认《繁：認》识、行为、目标基础上，完成逍遥游的状态，从而主宰{练：zǎi}世界（读：jiè）。

第七澳门伦敦人[练：qī]篇《应帝王》，将上述个人的精神自由理论，引申到国家管理、社会治理，提出自己的政治主张。

《庄子》的内七篇结构和《道德经》的反复说明“道”、“德”不同，是具有严密罗辑思维论证关系的。所以，只(繁：祇)要读懂庄子洒脱{繁：脫}不羁的文字，理解庄子的理论要比老子的学问来的容[拼音：róng]易些。

庄子的（拼音：de）写作手法倒是自成（读：chéng）一派，汪洋恣肆，鬼神莫测，需要读者的思维能够跟得上，才能进入他的思想境界。

大家是不是对这种说法很熟悉呢（读：ne）？因为千年后，有位诗人极其喜欢庄子的文风，学以致用，不但文字风格大盛，连思想也飘逸洒脱(繁：脫)，俗世难容。

他就是诗【练：shī】仙李白。他的作品尽得庄(繁：莊)子气派，如《将进酒》，纵横捭阖，天上地下，虽文字跳脱不拘，却始(pinyin：shǐ)终埋伏着作品的主线思维。

这【练：zhè】是读《庄子》的难点之一。

内七篇读通，基本上就幸运飞艇了解庄子的思想和功用【读：yòng】。

而外篇的阅读，对内七篇的理解会有更多帮助。尤其到了清代，兴起外篇的研究，很多大家[繁：傢]不约而同地写了《天下篇》、《秋【繁体：鞦】水篇》的专论。

都可kě 以读并且学习，关键是开始读。

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