青海社火小调许愿歌词？关中小调有广为流行的“一般小调”，有用丝弦伴奏的“丝弦小调”，有秧歌调、旱船、竹马、打连厢、对于秧歌等“社火小调”，有祈雨调、劝善调、乞巧歌、青海的汉族是何时来到青海的？村庄史是村庄的一部完整的历史回顾和写照，其中溶入村民各自独特的经验以及他们的喜怒哀乐
青海社火小调许愿歌词？
关中小调有广为流行的“一般小调”，有用丝弦伴奏的“丝弦小调”，有秧歌调、旱船、竹马、打连厢、对于秧歌等“社火小调”，有祈雨调、劝善调、乞巧歌、
青海的汉族是何时来到青海的？
村庄史是村庄的一部完整的历史回顾和写照，其中溶入村民各自独特的经验以及他们的喜怒哀乐。丰台沟村土族村民居多，村庄史的历史笔墨对其偏多。关于当地土族村民的来源，有多种多样的演绎版本。
祁姓是澳门威尼斯人本村的大族，是[shì]村里最早的住户。
李姓土族是外来户，迁来的时间约三代人左右。李家是在清末从临近的互助五峰乡迁来，据（繁体：據）说是家境贫困，投靠在丰台{练：tái}沟的(pinyin：de)阿舅家，后来素性定居下来。
王姓土族现有四户，也是外来投靠亲友，后来定居下来，至今已有三代人。
姜家是从互助沙棠川迁移而来，根子上是汉族，从叙述者#28姜二爷， 70多岁#29记事起曾听老人说过此事。姜氏还在三代之前确属汉族，后因(yīn)家境贫困，兄弟二人流徙之此地，其父娶土族妇女为[繁：爲]妻，生有四子，解放后改为土族。后代通婚都与土族结亲，精通土语。据说，丰台沟村的姜家还有家谱，与沙棠川姜家基本能衔接上。
比较有意思的是，同样根子上是汉族外来户的叶姓，虽与土族杂居，可[读：kě]是始终没有改变民族身份叶家在丰台沟上、下庄分布居住，有十几户，是村里的大族，仅次于祁姓。关于叶姓{练：xìng}的来源，民间有如下传说：
据叶家{练：jiā}老爷爷#28八十多岁(繁体：歲)#29讲，很久以前，有叶家兄弟二人从双树儿#28今互助县双树乡#29迁到班家湾。后来因为生计的缘故，兄弟之一到山后#28今互助北山#29谋生，娶妻藏族女子，家境从此逐渐好转，后在班家湾繁衍发展。
在青海地区的土族中有很大比例的汉族融入的现象。在他们的[读：de]家族谱中记载着从哪里迁移而来的一些史事，很多是从南京、山西等地迁来。南京迁来的这些汉族大部分均为发配或流放、屯田驻戍；从山西迁来的部分移民是明清两代官方移民实边政策的后果，也有部分山西的客商来西北(běi)地区甘、青一带经商，后来与当地妇女通婚结亲而定居，其嗣后逐渐转为土族。因为汉族历来有修纂家谱的习惯，他们迁移到一个全新的区域后，也会续修家族谱以绵延家族历史，抑或凭着家族老人口述史的传承，由后人们重构本家族的渊源或记述族人迁徙的历史。
青海汉族来源传说中，较为普【读：pǔ】遍的是“南京珠玑巷”说。
传说在明朝洪武年间，有一年的元宵节灯会，一(拼音：yī)户人家在灯笼上画了骑着马的大脚女人，怀里抱着一个大西瓜，让路人猜测灯谜的意思。朱元璋一看不禁大为恼火，认为灯谜有意侮辱马皇后，一气（繁体：氣）之下拟了一道圣旨，将全巷子的居民发配到了【pinyin：le】地处边塞的青海。
元宵玩社火，因涉嫌讥讽马皇后而迁民到河湟的传说，是否确有其事?人们认识不一。据查，《纲鉴总论·广注明朝篇·杀京民条》有注说：“帝#28太祖，即朱元璋#29以元宵节谜，画一夫人，手怀西瓜乘马（繁：馬），而马后脚甚大。上曰：彼以皇后为戏[xì]谑
盖言淮西妇马后脚(繁体：腳)大也。乃大杀京民之不守本分者。”又据（繁体：據）余继登《典故纪闻《繁：聞》》载，镇南卫造官船，擅伐民间树木，被控
朱元祖命(mìng)斩为首者，其余被杖，“谪戍甘肃”云云。[3]据芈一之先生考证，朱元璋正妻马皇后，乃宿州澳门新葡京人氏，非淮西妇女也。而且据史记载，马皇后未闻貌丑脚大，而且在传说发生之前的洪武十五年即已去世
鉴此，此说属无稽之谈。关于河湟《huáng》地区一部汉族的[读：de]先祖源自南京结论《繁体：論》的形成，是有一定的原因：
明朝初年经过多年的战争和变乱，特别是在西北běi 地区人死的比较多，可谓娱乐城十室九空，反映在经济上则较为萧条，于是大量向边疆地区移民屯垦或实边。当时的主要移民就是驻军，其来源之一就是珠玑巷。珠玑巷这一地点与明初的移民现象有关，当时在各地设有移民点，珠玑巷便是其中之一。很多人出去历经几代后不记得当初的祖源地，只记得当初派遣出发时的移民点，所以便有青海汉族祖源“南京珠玑巷”之说，此与许多山东人都记得祖源来自“山西洪桐县大槐树”的版本一样。
实际上，青海汉族移民的历史可以追溯得更早。秦汉时期，尤其是汉代，由中原向西北大规模的移民开始。汉武帝元狩2年#28公元前121年#2澳门金沙9，大将霍去病出征河西走廊，有《练：yǒu》大量汉人徙居河湟流域
自西汉大臣赵充国湟中屯田以来，大量汉人进入河湟地区屯垦戍边。及至明《读：míng》王朝，从南方大量汉人移民到青海，到清代仍有汉人源源不断从中原、南方迁徙而来。青海、甘肃地区汉人徙居的历史和年代世界杯久远，他们在这一地区长期与当地的世居民族和频繁变动、流徙的各族体间不断接触、融合，使民族总体分布格局形成了杂糅相处、你中有我、我中有你的大杂居、小聚居的居住格局
这种格局极有利于族际交流和有效接触，使得民族之间的文化互渗和文化影响得以发生。各民族文化间发生文化因子的相互采借[jiè]、吸纳的过程，也是[读：shì]文化认同逐渐发生转向的过程，族群融合和文化融合也不断得以发生。
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