新石器时代玉器良诸神纹 新石器时代，良渚文化玉器中有【拼音：yǒu】哪些造型独特的器物？

新石器时代，良渚文化玉器中有哪些造型独特的器物？最近刷爆朋友圈的抖音「文物戏精」的视频，就收录过浙江博物物管收藏的良渚「三叉玉器」：《第一届文物戏精大会》中的良渚三叉形玉器：我想大多数人都知道这个三叉形玉器，在网上曝光率也非常高，这件玉器独特在哪里呢？简略版回答：第一，从考古发掘信息来看，这个三叉形玉器是良渚王的权力象征

新石器时代，良渚文化玉器中有哪些造型独特的器物？

《第一届文物戏精大会》中的良渚三叉形玉器(读：qì)：

我想大多数人都知道这个三叉形玉器，在网上曝光率也非常高，这件玉器独特在哪里呢？

简略版回答：

第一，从考古发掘信息来看，这个三叉形玉器是良渚王的权力象征。

第二，从文字学角度看，汉字「皇」的取像之物正是这个「三叉形玉器」。

总而言之，这个「三叉形玉器」是良渚王的皇冠。

良渚最精美三叉形玉器，出土在良渚遗址等级最高的墓葬群——余杭反山墓地，反山墓地被认为「良渚王陵」。

为什么被认为是王陵呢？

第一，规模大。

正是因为有《yǒu》了这个特征，开始才被考古学家认为极有可能是墓葬的(pinyin：de)「熟土墩」，从而被保护起来免遭破（练：pò）坏。

山一样大的坟墓，说明墓主人非「王」即「侯[pinyin：hóu]」，下图是1986年[nián]夏季[练：jì]发掘现场：

图引自：浙江文{练：wén}物考古研究所. #282005#29. 反山. 文物出版社.页3

第二，随葬品多，且等级高。

俯视图：处于墓葬中间m20坑位：M20墓葬的随葬玉器几乎把墓主人埋起（读：qǐ）来了：

图引自：浙江《练：jiāng》考古研究所等. #282015#29. 权力与信仰: 良渚（读：zhǔ）遗址群考古特展. 文物出版社.页14这么多玉石作为（繁体：爲）陪葬品，在上古墓葬几乎是见不到的。

虽说目前没有发现商周王陵，但发现了商王王wáng 妃妇好的墓葬，妇好墓{拼音：mù}玉器规格相比这个墓葬，恐怕只有十分之一。

凭这个推理，你去想一想《拼音：xiǎng》这个墓主人的身份有多显赫。

那么，且不谈《繁：談》玉料，这位墓主陪葬玉器需要耗费多少人的精力制作？

以古比今的话（繁体：話），他的财富恐怕完爆今天的马云和王健林：

图引自：浙江省文物考古研究所《拼音：suǒ》. #282005#29. 反山.下 文物出版社.页275-277良渚玉(练：yù)璧光滑圆溜，像《pinyin：xiàng》如同车床车出来的：

良渚玉琮精美程度（练：dù）不亚于一两千以后的商周玉器，或者说不亚于中国历史上任何一个时（繁体：時）期的中国玉器：

良渚玉器上有些圆形纹饰是短线一点点拼接而成，这有多费精力？而且这些线条比头发丝还细【繁体：細】，至今不确【练：què】定是怎[练：zěn]么制作出来的：

在良渚、三星堆玉器没[繁：沒]有出土以前，任何人看到类似「玉琮、玉璧」这样造型的玉器，很(拼音：hěn)自然的会判断为上限是：商周玉器。

因[练：yīn]为《周礼》记《繁：記》载商周古人以琮、璧等礼器祭祀天地，也就是所谓的「六器」：

《周礼·春秋·大宗伯》：以玉做（zuò）六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，黄琮礼地；以青圭礼东方，赤璋礼南方；以白琥礼西方，澳门巴黎人玄璜礼北方。如清人吴大澂的《古玉图考》，就是依据《周礼》（包括《考工记》），所记载的玉器尺寸和制作方法对传世玉器进行考证：

良渚大量出现「南瓜黄」的「黄琮」，比如上过《国家宝藏》节《繁：節》目、硕大无比的良渚「玉琮王」：不论是精美的纹饰、器型、工艺一点都不逊色于【pinyin：yú】后世《拼音：shì》的玉琮。

如果依照《考工记》对这些玉琮《练：cóng》断代，就绝对会错。

其实，零散的良渚玉器一直都被浙江、江苏的农民挖到，一直【练：zhí】被（拼音：bèi）古玩界当做商周、秦汉玉器。

良渚断代是在4300--5000年，如果断代为《繁：爲》商周{练：zhōu}、秦汉，相隔两千多年，这就（读：jiù）玩笑开大了！

古玉学研究以《pinyin：yǐ》清代考据学家吴大澂（pinyin：chéng）、陈介祺为最高成就(练：jiù)。内蒙古红山、四川三星堆、浙江良渚，扭转了近两百年来古玉研究的陈腐思路。

特别是良渚反山大量[拼音：liàng]的玉器一出土，再也【读：yě】不会认为玉石《读：shí》礼器成熟期是在商周，绝对不能以玉器造型轻易进行断代。

在这之前，我《读：wǒ》们根本就没有想到新石器时代的华夏古gǔ 人会这么喜欢玉石，会这[拼音：zhè]么精于制造玉器。

而在良渚反山墓葬中，除M20墓葬以外，这样「玉器几乎把人埋起来」的墓葬还有四座，分别是M12#30#30M14#30#30M16#30#30M17。

图引[练：yǐn]自：浙江文《拼音：wén》物考古研究所. #282005#29. 反山（下）. 文物出版社.页《繁：頁》11-12M12器物摆设示意图，有658件玉器：

图引自：邓聪. #282015#29. 良渚反山m12玉器微刻与王权（繁：權）象征，中国考古网M16出土时，密密麻麻的玉器在墓[mù]主人周围堆起来了，玉器共488件：

图引自：浙江文物考古（拼音：gǔ）研究所. #282005#29. 反山（下）. 文物出版社.页214好，不（pinyin：bù）一一举例。

总之，反山M20（538件）、M14（370件）、M16（488件）、M12（658件）、M17（321件）五个墓葬的主人，身份肯定比较接近。

以古比今的话，这是些富可敌国的家伙。而且反山墓葬处于良渚遗址的核心地带，是良渚的「城市圈」

但良渚文化核心区域就是在反山、瑶山这[繁体：這]一带，这一带是良渚统治阶层所[suǒ]在zài 地。

墓葬的一些器物的制作工艺之精美，档次之高，在良渚遗址其他地方还没有发现，是良渚文化最高档次的玉器。

象征政权和祭祀权（神权）的黄琮和苍璧，象征司法和军事权力的玉钺，将精湛微刻技术均发挥得淋漓尽致，是良渚玉器中的极品。

如学者邓群所言：这些玉器具备有不可渡让（inalienability）的特质。

所以，说这这几个墓葬不同时代的「良渚王」的墓葬，是水到渠成的推理。

反山【拼音：shān】墓主人掌握军权、神权以及大量财富澳门金沙：，这样的人只能是君王：

引自：浙江文物考古研究所. #282005#29. 反山（上）. 文物出版社.页370其他M15（54件）、M18（61件澳门新葡京），等级数量明显不在一个档次，M19、M21是残墓，只有几十件玉器，玉器qì 质量也很差，还有几个残破的陶器。

反山墓葬就这么一个土墩，一共出土玉器3500多件。

可以这么说，长江下游考古看良渚，良渚看反山。

良渚典（拼音：diǎn）型玉器和纹饰

图引自：浙江考古研究所等. #282015#29. 权力与信仰: 良渚遗址群考古特展. 文wén 物出版社.图4良渚[拼音：zhǔ]纹饰知名度最高的《练：de》，就是反复出现在各种玉器上的「神人兽面」形象：

拓[tà]片：

这个logo以[拼音：yǐ]整体或者局部，分fēn 散刻画在不同的器物上，就跟今天（读：tiān）【十字架受难相】一样高度一致。

这说明良渚社会，可能形成了一个有(练：yǒu)宗教【练：jiào】信仰凝聚在一起的「虚拟[繁：擬]共同体」：

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好，知道了上述背景，我们再来谈抖音戏精视频那这个【三叉形玉器】。

第一，三叉形玉器上的图案，就是上面说的【良渚LOGO：神人兽面】最醒目的「大眼、鼻子、嘴巴」部位。

这几乎是很自然的推理，因为良渚logo体现的是「神、人、兽」一体的造型，反复出在各种陪葬的玉琮、玉璧、玉钺等礼器上。

第二，在良渚遗址中，这个三叉形玉器一共有16个，在反山墓葬中出土了5个，这五个从玉料、工艺来看，相对其他的较精美一些。

引自：浙江文物考古研究所. #282005#29. 反山（下（拼音：xià））. 文物出版社.页17、174、238、255、279反山墓葬中{练：zhōng}最精美的[de]一个是【M14：135】：

【M14：135】三叉形玉器(pinyin：qì)细节：

另外，在良渚【练：zhǔ】瑶山出土了8个，玉料相对差一点：

横山等三个地方出土了三个，工艺和玉料都明显（繁：顯）逊色于反山墓葬：

【抖音戏精三叉形器】这一个，我比较了一下，只能是瑶山M10墓葬中出土的一个，

第三，「三叉形玉器」是象征权力的「皇冠」。

比如【M14：135三叉形玉器】位于头【练：tóu】部位置：

引自：浙江文物考古研究所. #282005#29. 反山shān （上）. 文物出版社.页96.引自：浙江文物考古研究所. #282005#29. 反山（下）. 文物出[chū]版社.彩图417从瑶山M7墓葬出土的三叉形器来看，上面配有一个管状物：

图引自：浙江考古研究所等. #282015#29. 权力与信仰: 良渚遗址群考古特展. 文物出版社.图28三叉形器下面还有《yǒu》一个类《繁体：類》似发簪一样的东西，但是已经朽烂，这个东西类似发簪插入到头发中，从而固定在头上，管状物可能就是起到插入羽饰等装饰物的作用：

文、图tú 引自：浙【pinyin：zhè】江考古研究所等. #282015#29. 权力与信仰: 良渚遗址群考古特展. 文物出版社.图17，

我在网上看到《拼音：dào》一件玉器，但不是很清楚来源，我想三叉形器插在头上就是类【繁体：類】似的效果：

其二，从古文字角度看，【三叉形玉{拼音：yù}器】正是汉字「皇」所取之像。

「皇」的古[练：gǔ]今字形：

我澳门巴黎人们来看甲【jiǎ】骨文的「皇」字：

「皇」是一个形声《繁：聲》兼会意字：王者之冠，「王」兼表音，「皇（读：huáng）、王」一声之转（零声母古归匣母（拼音：mǔ））。

甲骨文到金文的「皇」字，则变成了上下结构，小《拼音：xiǎo》篆讹【é】变[拼音：biàn]成从「自」从「王」：

「有虞氏皇而祭」是（pinyin：shì）指华夏始祖「有虞氏」戴上「王冠」而祭祀。

所以(pinyin：yǐ)，「皇」字本义是巫师或权贵所戴冠冕。

因此「皇」可《pinyin：kě》以表示位高权重者：

• 华夏传说中上古有「三皇五帝」。

• 「父辈」祖先可以称为「皇考」，屈原《离骚》有「朕皇考曰伯庸」之句。
• 秦始皇认为自己功盖「三皇五帝」，将「皇、帝」二字作为自己的专称。后来也就延续下来，直到清朝。

」「皇」取像于[繁：於]「羽饰王冠」，所以有「美丽、华丽」之义。「皇」的（拼音：de）后起字「煌、锽、韹」等字都是从「华丽」之《pinyin：zhī》义引申而来。

综上而言：「皇」字取像于「华丽王冠」，以「王」表意，兼表声，而汉字「王」取像于象征军事权力的「斧钺」。

比如殷墟妇好（读：hǎo）墓的想象复原图:妇好就是手持斧钺，表示她曾统(繁体：統)帅大军（甲骨gǔ 卜辞记载妇好率领一万三千人的部队）。

但是，妇好墓中并没有出土手持的《拼音：de》斧钺，而是没有柄的青铜钺。

所以，殷墟博物馆在制作妇好复原雕像的（pinyin：de）视乎，手里拿的斧钺、以及拿斧钺的姿势，正是参考良渚反山（shān）【M14：221】的斧钺，以及墓主人持斧姿势：

图引自：浙江文物考古研究所. #282005#29. 反山（娱乐城上）. 文物出版社.页[繁：頁]192【M14：221】的斧钺想象复原图：

图引自：考古中国：文明前传之消失的良渚古国【M14】墓主人持斧与妇[繁体：婦]好持斧的斧钺[yuè]器型、持斧姿势完全是一样：

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良渚遗址断代在4500--5000年以前，良渚王就是华夏文明的the king of kings（王中之王）。

那么，这件三叉形器，就曾是「王中之王」的王冠。

甲骨文「皇」字，可以用良渚的两件玉器：斧钺和王冠构成：

前几天【中华文明探源工程】的新闻发布会称，余杭反山瑶yáo 山《shān》这一带正是良渚宫殿城市遗址，而且还有一条巨大的水坝，如果不是国家行政力量动员，这种水坝(繁体：壩)很难修起来：

「浙江余杭良渚遗址修建于大约5000年前，古人在修建之前先修了一个长3.5公里、宽十几米的巨型水坝。他表示，经考古勘测，该遗址目（练：mù）前发现最大规模的城址总工程量，初步估（gū）算是1200万立方米，这样的工程量如果动用1万个劳动《繁：動》力也需要10年甚至更长时间。能组织这么大规模的人(读：rén)力，来进行这么大规模的工程，如果仅仅是一个部落或者一个联盟是不可想象的，应该是动员了相当广阔地方的人力。」引自：http://www.guancha.cn/culture/2018_05_29_458223.shtml那如果是这样，是不是有可能「良渚文化」已经是「国家文明」？

如果不是，说明良渚文化是一个庞大的部落联盟。跟传说夏朝是什么关[拼音：guān]系呢？而且良渚积[繁体：積]年也与夏朝比较吻合。

不管是(pinyin：shì)那一种，我个[繁体：個]人认为，我们肯定低估了新石器时代华夏大地上的文明程度。

良渚与中原，一南一北，交相xiāng 辉映，共同构成五千年前的北纬三十（读：shí）度附近的人类文明。

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