关于【yú】论语孝的作文800 如何理解《论语》中的“孝”文化？

如何理解《论语》中的“孝”文化？谢谢邀请！《论语》是由孔子的后辈生整理的，且史书没有明确记载鲁孔丘先生日言必录，绝无篡改，否则，自去九族这类的誓言后朝徒者也没有类似的誓言。可称之为大议吧。“孝”是“一胎二子”，一为入，一为出

如何理解《论语》中的“孝”文化？

谢谢邀请！

《论语》是由孔子的后辈生整理的，且史书没有明确记载鲁孔丘先生日言《pinyin：yán》必录，绝无篡改，否则，自去九族这类的誓言后朝徒者也没有类似的誓言。可称[繁：稱]之为大议吧。

“孝”是“一胎二子”，一为入，一为出。《论语》记录中没有“孝道”之（读：zhī）说，都是后人rén 夸大而已，谋取何果不得而知[拼音：zhī]了。

先简单地谈谈“出孝”。它的核心是对友和事臣君，竭力维护上下等级和君威《拼音：wēi》。正所谓“长幼不《pinyin：bù》可【pinyin：kě】废也”不能犯上和作乱，只能顺从

这种观点否定了民权民意，发展只有君【pinyin：jūn】王雨露，君王功德，君王大智。“出孝”又与利，仁，德，善，恶等等密切相关，内nèi 容庞杂，非宏篇巨章不能阐释。此外，“出孝”的作用非常重要，“施于（繁体：於）有政”可见一斑

以下是我对“入孝”的看法，有不妥之处，敬请(繁：請)斧正。

《论语》提供了“内孝”的大纲，基本上囊括了方方面面，当代人可以凭此纲【繁澳门威尼斯人体：綱】为标准，检讨自己的正与过。

1.孝行:父母在《读：zài》世。

事，指的是具体行动，就是作侍则是具【读：jù】体行为的体现，是真心实意，是态度，丝毫无虚。没有那些弯弯绕，表面文章，不是在给别人演示。用《论语》述言:“君子[练：zi]周而不比，小人比而不周。”今《读：jīn》时代有这种人，视父母为其玩偶，借此表演以达其私。恶心#21

疾与病。这两个词的含义有很大的区别:疾，是小恙病，黄泉路上的重症了。父母最担心{xīn}的是孩子的“疾”，有点不舒就紧张得不得了，唠叨不停，这里摸摸，澳门金沙那里摸摸，不弄个明白不罢休。父母能不急吗？小生变大啊！这种爱去哪里寻得？反过来，“内孝”十分强调这一点，把这种爱反哺父母，这不是恩，而是孝。

恩孝有异。恩，一般是指对等，或居高临下对他人的施惠孝，是毫无条件的，真心尽心，竭尽所能的付出。

如何澳门博彩能够做到这一点呢？“温故而知新”。许多人把这句话视为学习方面，其实是一种误解。故，指的是父母对你[nǐ]的所有付出，你要不断地回味体会知新，指的是知道如何做得更好，超过父母对你的付出

步骤和（读：hé）方法是什么呢？“视其所以，观其所由，察其所（拼音：suǒ）安。”末句就jiù 是反哺的核心，“察其所安。”

父{拼音：fù}母年。子要刻心父母的de 年龄，这不是什么见不得人的事情#28贪官更是会利用这一点。#29，祝愿长寿且寿为喜，同时，也要知道人命有天限，随时可以陪伴其身旁。丧人最需要的亲情，迫不得已谁想去#21

2.孝心:父（拼音：fù）母在世。

养、敬、不违，不怨。这是孝心的终极体现[拼音：xiàn]。或许借口是生《读：shēng》活压力重，劳工强度大，能做到以上四点的人已经不是太多了。亲情是有，只是有点变味了，利益呼唤情【读：qíng】更浓。待其离去，大哭大摆又有什么意思呢，唉#21

汇给替代[练：dài]了帮劳，此养与养猪鸡鸭有何区别？《论语》解答:不敬。子女对父母没有了敬畏之养，这与饲养鸡鸭同属。养，不是简【繁体：簡】单地让父母活着，还有通心通语交目，更有牵手。孩童之举早已忘得一干二[èr]净了，“温故而知新”千真万确啊！

不违，指的是不要yào 违背父母的意愿，强其所【pinyin：suǒ】难，而不是指遵循父母指令。天壤之别#21古人非常注重众口之说的，你的父母不在你身边，要么已经仙去，要么你真的是不孝子孙。没人看得起你，食禄为官也不会录你

古时，父母一般都会跟澳门新葡京随子行，少有不去的。如果有这种事情发生，父母坚持不随，你就遵循其意愿吧，他们的身体已经不行了。那么，这是不是害了你呢？《论【lùn】语》答:无怨#21

这是何等的大孝{练：xiào}啊！

3.孝{拼音：xiào}礼:父母离去。

孝也是一种礼节，孝中有礼，如端茶送水之类。安葬亲(繁：親)人澳门博彩是孝礼的第一步，如同《论语》答:“生，事之以礼死，葬之以礼，祭之以礼。”送行与铭记切不可漠也

这一孝礼一直保存着，许多人还是能够坚持的。只是【shì】祭礼有些仓促简单罢了，不强求。祭，不是简单地打扫卫生，烧香烛，摆祭品，更要把“温故而知新”的优秀传统传承下一代——你的儿女们[繁：們]

世（读：shì）代永葆#21“逝者如斯夫#21不舍昼夜。”