冯友兰中国哲学史【拼音：shǐ】与中国哲学简史如何评价冯友兰的《中国哲学简史》？

冯友兰的中国哲学史与中国哲学简史内容上的区别是什么，仅仅是人物例子多一些吗？中国哲学史是冯友兰的著作，比较完整丰富。而中国哲学简史是冯友兰在美国大学的演讲稿，比较言简意赅。如何评价冯友兰的《中国哲学简史》？在学校时，静水曾对冯先生的《中国哲学史》爱不释手，当时不仅被他的渊博学识和哲学智慧所折服，同时还能享受到中国数千年历史中诸多哲学家的思想盛宴，实在震撼心灵，受益匪浅

冯友兰的中国哲学史与中国哲学简史内容上的区别是什么，仅仅是人物例子多一些吗？

中国哲学史是冯友兰的著作，比较完整丰富。而中国哲学简史是冯友兰在美国大学的演讲稿，比较言简意赅。

如何评价冯友兰的《中国哲学简史》？

在学校时，静水曾对冯先生的《中国哲学史》爱不释手，当时不仅被他的渊博学识和哲学智慧所折服，同时还能享受到中国数千年历史中诸多哲学家的思想盛宴，实在震撼心灵，受益匪浅。

关于冯先生的《中国哲学史》，静水权且谈谈自己的浅显看[kàn]法，算不上是shì 评[繁体：評]价。

冯友{拼音：yǒu}兰（1895—1990），1918年冯友兰于北京大学哲学门毕业， 1923年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。随即回国执教，在大学讲台上讲授中国哲学(繁体：學)成了他终生的职业。

冯友兰是“现代新（拼音：xīn）儒家”的代表人{练：rén}物之一，《中国哲学史》（两[liǎng]卷本）是他在国内任教时写的课本，相比他在国外讲学的英文讲稿《中国哲学简史》和老年时应某种需要而写的《中国哲学史新编》，静水认为，《中国哲学史》最为系统全面，价值更高。

很多人[练：rén]把冯先生的这三本书混为一谈。

澳门巴黎人“新儒（rú）家”之“新”

前文提到“现代新《pinyin：xīn》儒家”这个概念，什么意思呢？

先秦时[拼音：shí]的“百家争鸣”想必大家都熟知，在中国历史上恐怕只要五四新文化huà 运《繁体：運》动前后方能与之比拟。在那个风雨如晦的历史舞台上，面对思想启蒙与民族救亡，思想界十分活跃，新思潮不断涌现，无数先辈纷纷提出自己的见解，“现代新儒家”便应运而生。

“新儒家”之“新”在于强调对中国传统文化进行深刻反思[拼音：sī]，主张继承、发扬儒家思想的合理内核，以之【读：zhī】为中国哲学或中国思想的根本精神，同时吸收和改造西方近代思想和哲学，进而寻求当代中国社会、政治、文《读：wén》化方面的现实出路。

说[繁体：說]以上这些，并非有意堆砌文字，因为这是冯友兰学术生涯的[练：de]历史背景，有必要了解。

国学大师陈寅恪称：《中国哲学澳门金沙史》“取【拼音：qǔ】材谨严，持论精确”。

一、时间跨度最长[拼音：zhǎng]

1931年，冯友兰写成《中国哲学史》上卷（子学时代，先秦诸子时代），两年后出版下卷（经学时代，从董仲舒到康有为、谭嗣同时代）。在此之前，胡适曾写《中国哲学史大纲》上册，只讲到先秦，下册不（读：bù）了了之。冯友兰的《中国哲学史》则从先秦的孔子一直讲到清末的廖平，在当时来(繁：來)说，其内容的时间跨度是最长的。

二èr 、研澳门新葡京究方法最新

中国历史上的哲学书籍大多是哲学家们或其弟子门生日常零碎的[练：de]言行记录拼凑成书，尾贯串的著作较少，缺乏体系构建。当然，中国哲学在实质上肯定是有内在逻辑的【de】，否则也成不了哲学，但在形式上确实没有系统可言，算不上专业。冯友兰对中国哲学思想进行了较为系统的整理，梳理了儒家、墨家、道家、名家、阴阳家、法家等中国哲学史上的几个重要流派在各个时期的发展、演变及更新。

毫不夸张[繁：娱乐城張]地说：