唐朝思想主张？礼刑并用。唐太宗李世民总结历史上正反两方面的经验教训，在魏征和封德彝辩论的基础上，积极推行以教化为宗，刑罚为辅的政策，由他主持制定的《贞观律》，就是以礼刑并用作为立法指导思想之一。法令简约
唐朝思想主张？
礼(繁体：禮)刑并用。唐太宗李世民总结历史上正反两方面的经验教训，在魏征和封德彝辩论的基础上，积极推行以教化为宗，刑罚为辅的政策，由他主持制定的《贞观律》，就是以礼刑并用作{拼音：zuò}为立法指导思想之一。法令简约。法令简约就是条文简明，使人易知
唐统治者认为隋朝败亡的原因之一就是法王太密，所以唐历【pinyin：lì】代统治者提出“简而易从，约法之章.宽仁慎刑。所谓宽仁就是提倡用轻刑皇冠体育，所谓慎刑，就是对罪犯处刑采取慎重的态度。
历史法律权利的三阶段？
奴隶社会时期原始社会末期以祭祀祖先仪式为核心的 “ 礼 ” 由习惯逐渐演变为法 。夏朝国家形成伊始，法制尚处草创阶段，奉天罚罪的法制观 《左传》中记载的 “ 禹刑 ” ，大抵是启及其后继者根据氏族晚期习俗陆续积累的习惯法。至商朝，刑法为主体的中国古代法已初具规模，所谓“ 刑名从商 ” 。以残害人体为主的五刑#28墨、劓、刖、宫、大辟#29在商朝已较为通行，但处刑的手段尚未规范化，还没有一套严格的刑罚制度。
春秋初期，各诸侯国基本上沿用西周的法（fǎ）律。到中叶以后，井田制遭到破坏，郡县制逐步取代分封制，王权旁落，政权下移，宗法制日趋衰落，奴隶制瓦解、封建制逐步确立。由于经济基础的变革，阶级关系的变化，从而引起法律制度的变革，最重大的改革莫过于各诸侯国公布了以保护（繁：護）私有财产为中心的成文法。郑国执政子产， “ 铸刑书于鼎，以为【wèi】国之常法 ” ，这 是我国古代第一次正式公布成文法典
郑国邓析所作竹刑，便于携带澳门巴黎人和流传，在法律发展史上又是一大进步[练：bù]。
封建社会初【拼音：chū】期
战国时期各诸《繁体：諸》侯国中取得了政权的地主阶级，运用政权的力量先后在各国进行旨在发展、巩固封【读：fēng】建生产关系，建立封建政治的变法运动。魏国李悝制定《法经》，分为盗、贼、网#28或作囚#29、捕、杂、具六篇，立法技巧已初[练：chū]步走向成熟 ，可称为中国历史上第一部较系统的封建法典，为以后历代法典的滥觞。
后来商鞅入秦国主持变法革新时[繁体：時]，携《法经》入秦，并在变法过程中将《法澳门金沙经》改编为秦律，以律字取代法字，突出强调法律的普遍适用性、稳定性、必行性，是稳定而普遍的规则，从此以后，中国古代的法典都以 “ 律 ” 为名。秦朝建立后，继续推行商鞅变法以来的法家思想和政策。其中韩非的以法治为中心 ，法、术 、势相结合的思想，对秦始皇政权和法制活动影响极大，成为其指导思想。秦朝法律令名目繁多，体例和内容已经相当完备，司法机构和诉讼制度逐渐形成。
汉朝建立后{pinyin：hòu}，萧何在《法经》六篇的基础上增加了《户律》《兴律》《厩律》三章，制作了《九章律》，就是通常所说的汉律。汉(繁：漢)朝董仲舒提出的 “ 德主刑辅 ” ，刚柔相济（繁体：濟）的治国之道，是汉武帝以后汉王朝法制的指导思想。刑罚制度发生了重大变化，至此中国刑罚制度从野蛮走向文明和进步。在司法制度方面，有中央和地方司法机构，诉讼与审判制度
“春秋决狱 ” 是儒家文化渗透法制(繁：製)的直接体现，其要旨是【shì】：必须根据案情事实，追究行为人的动机；动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责；首恶者从重惩治；主观上无恶念者从轻处理。
三国澳门金沙两晋南北朝时期，颇有建树，魏国的《新律》，东晋的《晋律》#28又称《泰始律》#29，北魏的《北魏律》和《麟趾格》，西魏的《大统式》，北齐的《北齐律[拼音：lǜ]》，北周的《大律》等。这时期的封建法律形式日趋完备，篇章体例的设置日趋科学，刑罚制度日趋规范，礼律日趋融合，其中《北魏律》为隋唐律典的渊源。为维护地主阶级特权， “ 八议 ” “ 官当 ” 入 律。所谓 “ 八议 ” ，是指八类人犯罪，依法享有免刑和减刑的规定
“ 官当 ” 即官员若犯徒罪，允许其依法以官品与爵位抵罪。在诉讼制度方面建立了 “ 登闻鼓 ” 直诉制{pinyin：zhì}度。登闻鼓设于朝堂之外，有冤情者可以【读：yǐ】击鼓直接向皇帝或中央司法长官诉 冤，这种制度经过改革，一直沿用至清朝。
封建社会发展时期【读：qī】
承上启下的是隋朝的《开皇律》，无论在篇章体[繁体：體]例和基本内容上， 较以前的封建法典均有显著 改进(繁体：進)，是对秦汉律以来的法律的[de]总结，也为唐律奠定了基础。
唐朝以“ 德礼为政教之本，刑罚（繁：罰）为政教之用 ” 为法制指导思想上，将封建【读：jiàn】立法推向高峰，有《武德律》、《贞观律》、《永徽律》及《律疏》、《开元律》及《开元律疏》、《大中刑律统类》、《唐六典》 等。其中《永徽律》及《律疏》合称《永徽律疏》最负盛名，总结了汉魏晋以来立法和 注律的经《繁体：經》验，不但对主要的法律原则和制度从历史上寻根溯源，说明其沿革，而且尽可能引【拼音：yǐn】 证儒家经典，用以作为律文的理论根据。使 “ 疏 ” 与 “ 律 ” 具有同等的 法律效力，从此 “ 天下断狱，皆引疏分析之 ” ，成为统一解释律文的法律依据。 民事、行政、刑事立法空前完备。
宋朝初年制定的《宋刑统》，是我国历史上第一部刊版印行的封建法典。这一时期的法律特点是shì ：确认封建的租佃关系和田宅典卖制度，加强活动对司法权的控制，刑罚[繁：罰]更加野蛮，折杖法、刺配之法、凌迟等酷刑的滥用是刑罚制度的倒退。
元朝的立法有《大札撒》、《至元新格》、《大元通制》、《元典章》。这一时期的法制发展没有显著进步，有几个特点：实行民族歧视和民族压迫，把人民划分为高下四等：蒙古人、色目人、汉人、南人；残酷镇压农民阶级的反抗；维护地主阶级对农民的残酷剥削和压迫；确认蓄养奴婢的合hé 法性；在继承汉族法律的同时又保留了[le]蒙古族的习惯法。
封建社会后期（qī）
明律《pinyin：lǜ》于唐律比较，大为严苛，所谓“轻其轻者，重其重者”。明太祖以“重典治乱国”为指导思想。《大明律》增加、充实了加强专制主义中央集权制度的内容，是一部比唐律有所发展的封建法典。明太祖亲自制定《大诰》，汇集了当时用严刑峻法惩治官民犯罪的典型案直播吧例，制定了新的法律规范，兼有明太祖对臣民的训诫，直接反映了重典思想
为[繁体：爲]调整封[练：fēng]建国家各机关权力职责更好地集权于中央，制定了行政法典《大明会典》。
《大清律例》是中国历史上最后一部封建法典。《清会典》康熙时仿《明会典》制定《康熙会典》，此后雍正等四{sì}朝均加以修订。其详细记载了清朝从开国到光绪朝各级行政机关的执掌、事例和活动原则。是中国封建时代最完备的行政法规，也yě 是中国封建时代行政立法的总汇。
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