为什么都说《论语》是中国人的圣经？说《论语》是中国的圣经，纯滑稽荒诞之谈，胡说八道，蒙人的鬼话！《论语》是一部以#30"中庸#30"为核心的愚人歪理邪说，被历代独裁者广为利用，一直做为整治愚弄天下百姓的#30"法
为什么都说《论语》是中国人的圣经？
说《论语》是中国的圣经，纯滑稽荒诞之谈，胡说八道，蒙人的鬼话！
《论语》是一部以《读：yǐ》#30"中庸#30"为核心的愚人歪理邪说，被历代独裁者广为利用，一直做为整治愚弄天下百姓的#30"法宝#30"，成为了独裁者愚民，治[拼音：zhì]民，假仁假义的【读：de】″婊经#30"，却是百姓的悲哀之源？
当下又被一些可怜的小丑们明知是#30"婊经【繁体：經】#30"却说为是中国的[练：de]圣经，也真是愚昧，无知，白痴的可怜到了极点？？？
论语中用敬人爱人表达的句子是？
仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他.【原（读：yuán）文】
孟子曰[拼音：yuē]：“君子所以异于人者，以其存心也。君jūn 子以仁存心． 以礼存心。仁者爱人，有礼者敬（读：jìng）人
爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子澳门博彩必自反也：我必不 仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠[zhōng]。自反而忠矣，其横道 由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣
如此，则与禽兽奚择④哉？于 禽兽又河难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所 忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法（6）于天tiān 下，可传于后世． 我{拼音：wǒ}由未免为乡人也，是则可忧也
忧之如何？如舜而已矣。若夫 君子所患则亡矣《读：yǐ》。非仁无为也，非礼无行也
如有一朝之患澳门威尼斯人huàn ，则 君子不患矣。”
【注澳门金沙释[繁：釋]】
①横逆：蛮横澳门博彩无礼。②此物：指zhǐ 上文所说“横逆”的态度。奚宜：怎 么应当
③由：通“犹”。下文“我由未免{练：miǎn}为乡[xiāng]人也”中的“由”也通 “犹”。④择：区别《繁：彆》
澳门新葡京⑤难【nán】：责难。（6）法：楷模。
【译（繁体：譯）文】
孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头 不同。君子内心所怀[huái]的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别{练：bié}人，礼【繁体：禮】让 的人尊敬别人
爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。假定这里有个人，他[tā]对我蛮横无礼，那君子必 定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对 我这样呢？如果反躬自问是仁的【de】，是有礼的，而那人仍然蛮横无 礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠 的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患
比如说这样的 忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后 世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧 虑又怎么办呢？像舜那样做罢了
至于君子别的什么忧患就没有 了。不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做zuò 。即使有一朝一夕的 祸患来到，那么君子也不会感到（读：dào）尤患了
”
本文链接：http://21taiyang.com/SoccerSports/4704594.html
论语中的仁和圣经中的爱 为什么【me】都说《论语》是中国人的圣经？转载请注明出处来源
