宪问篇第十四（一二）翻译？“不患人之不己知”在《论语》里出现过两次，分别是：《论语·学而篇第十六》：不患人之不己知，患不知人也。《论语·宪问篇第十四》：不患人之不己知，患其不能也。《论语·学而篇第十六》《正义》：此章言人当责己而不责人，凡人之情，多轻易於知人，而患人不知己，故孔子抑之云：“我则不耳
宪问篇第十四（一二）翻译？
“不患人之不己知”在《论语》里出现过两次，分别是：《论语·学而篇第十六》：不患人之不澳门银河己知，患不知人也。《论语·宪问篇第十四》：不患人之不己知，患其不能也。《论语·学(繁：學)而篇第十六》
- 《正义》：此章言人当责己而不责人，凡人之情，多轻易於知人，而患人不知己，故孔子抑之云：“我则不耳。不患人之不己知，但患己不知人也”
- 《论语译注》（杨伯峻）：不着急别人不了解我，却着急我不了解别人。
- 《论语集注》（朱熹）：尹氏曰：“君子求在我者，故不患人之不己知
不知人，则是非邪正或不能辨，故以为患也。
- 《论语新解》（钱穆）：君子求其在我，故不患人之不己知。非孔子，则不知尧舜之当祖述。非孟子，则不知孔子之圣，为生民以来所未有。此知人之所以可贵，而我之不知人所以为可患
《说文》中的知，意为表达意思的措词。《康【读：kāng】熙字典》知的第幸运飞艇十条：知遇、赏识。如果把“知”翻译成“赏识”，在这两句是没有问题的，但是《论语·里仁》里还有一句类似的话。《论语·里仁第十四》：子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也
”传统说法为：不要愁没人知道我，该求我有什么可为人知道的。这里的“知”如果译为直播吧赏识之意，就是：不要愁没人赏识我，该求我有什么可为人赏识的。大丈夫君子行事，求仁得仁，仅求有一知己能理解自己就已奢侈。如果还愁不被人《读：rén》赏识，难免有些谄媚，失了中正之道。所以注释为“赏识”有点不妥
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