论语为政第二翻译？《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’
论语为政第二翻译？
《论语·第二章·为政篇》译文：
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事（shì），就会像北极星那样，自己居于一定的方(读：fāng)位，而群星都会环绕在它的（练：de）周围。”
孔子说：“《诗经》三百篇，可以（拼音：yǐ）用一句（读：jù）话来概{练：gài}括它，就是‘思想纯正’。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来[繁体：來]约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失(pinyin：shī)去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁[繁体：歲]能够自立；四（sì）十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出（繁体：齣）规矩。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊《fán》迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后《繁体：後》，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯向孔《kǒng》子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他(pinyin：tā)们的疾病（练：bìng）担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
子游问什么是孝，孔子说：“如(读：rú)今所谓的孝，只是说《繁：說》能够赡养父母便足《练：zú》够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子夏问什么[繁体：麼]是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），澳门威尼斯人最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
孔子说：“我整天给颜(繁：顏)回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私{繁体：俬}下的言论，发现他对（读：duì）我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
孔子说：“（要yào 了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安幸运飞艇心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会huì 、新发现、就可以当老师了。”
孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用[练：yòng]途）。”
子贡问(繁体：問)怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子（读：zi）了）。”
孔子澳门博彩说：“君子合群而不与人勾结(繁体：結)，小人与人勾结而不合群。
孔子说：“只读书[繁体：書]学习，而不[bù]思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可(练：kě)以消除了。”
孔子《拼音：zi》说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的《pinyin：de》就是知道，不知道就是不知道，这就(练：jiù)是智慧啊！”
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也《yě》要谨慎地去做，就能减少后悔。说[繁体：說]话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
鲁（繁体：魯）哀公问：“怎样才能使百姓服【pinyin：fú】从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正zhèng 的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
季康子问道：“要使老百姓对《繁：對》当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人(pinyin：rén)，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励lì ，加倍努力了。”
有人对孔子（练：zi）说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚（pinyin：shàng）书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是[shì]从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没[繁：沒]有輗、小车没【méi】有軏一样，它靠什么行走呢？”
子张(繁：張)问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以《读：yǐ》预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所[拼音：suǒ]增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见【pinyin：jiàn】到应yīng 该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
原[yuán]文：
子曰：“为[繁体：爲]政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以yǐ 蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐[拼音：qí]之以刑，民免而无耻。道之《练：zhī》以德，齐之以礼，有耻且格gé 。”
子曰：“吾十【读：shí】有五而志于学，三十而立，四十《读：shí》而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾[拼音：yú]矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰（读：yuē）‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生shēng ，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其[拼音：qí]疾之忧。”
子游问{练：wèn}孝。子曰：“今之孝[xiào]者，是（拼音：shì）谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其[练：qí]劳《繁体：勞》；有【读：yǒu】酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退《pinyin：tuì》而省其私，亦【练：yì】足以发，回也不《拼音：bù》愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋{练：sōu}哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知《pinyin：zhī》新，可以为师矣。”
子曰：“君子（拼音：zi）不器。”
子贡问君子。子曰：“先行（练：xíng）其言而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学[繁：學]而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻乎异端澳门新葡京，斯害也已{yǐ}！”
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为《繁体：爲》不知，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙《繁：闕》殆，慎行其余，则寡（读：guǎ）悔。言寡尤，行寡悔，禄在(读：zài)其中矣。”
哀(pinyin：āi)公问曰：“何为则民服？”孔子《pinyin：zi》对曰：“举直错诸枉，则【练：zé】民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈（cí），则忠；举善而教不（pinyin：bù）能，则劝。”
或谓（读：wèi）孔子曰(pinyin：yuē)：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子【zi】曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子《pinyin：zi》张问：“十世可【pinyin：kě】知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或《拼音：huò》继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而澳门永利祭之，谄也；见义不为，无[wú]勇也。
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