《屈原列传》 原文 翻译？译文：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他
《屈原列传》 原文 翻译？
译文：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博《bó》，记忆力很hěn 强，通晓治理国家的道理，熟悉(pinyin：xī)外交应对辞令
对内与怀(繁：懷)王谋《繁体：謀》划商议国事，发号施令；对[拼音：duì]外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原【练：yuán】制订法令，屈原起（拼音：qǐ）草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他（读：tā）就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每(pinyin：měi)一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白{练：bái}，邪恶【è】的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是[shì]遭到忧愁的意思。
天是人类的原始《pinyin：shǐ》，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母(pinyin：mǔ)的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠【练：zhōng】实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚[繁：騷]》，其原因大概是从怨愤引起的。
出处：《史记·屈原贾生列传》——西汉·司马迁《繁：遷》
原【pinyin：yuán】文
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻（繁体：聞）强志，明于治乱[繁体：亂]，娴于辞令
入则与王图议国事，以出号令[lìng]；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众(繁体：衆)莫不{拼音：bù}知
每一澳门博彩令出，平伐其功，曰以为‘非我[wǒ]莫能为也。’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之{zhī}不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，澳门金沙犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也
人穷则反本，故劳苦倦[练：juàn]极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之《读：zhī》，可谓穷矣。信而见《繁：見》疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也
《国风》好色而不淫，《小雅》怨[练：yuàn]诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾[kù]，下道齐桓，中述汤、武，以刺世【shì】事
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之（练：zhī）中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日[拼音：rì]月争光可也
屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地《pinyin：dì》六《拼音：liù》百里
”楚怀王贪而信【练：xìn】张仪，遂绝齐，使使如秦受地《pinyin：dì》。张仪诈之曰：“仪与王约六里[繁：裏]，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王
怀（繁体：懷）王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中《pinyin：zhōng》地。怀王乃悉发国【pinyin：guó】中兵，以深入击秦，战于蓝田
魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧（繁体：懼），自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地澳门威尼斯人，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻wén ，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚
”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐(繁体：齊)，顾反，谏（读：jiàn）怀王曰yuē ：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及
其后澳门博彩，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行xíng ，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行
”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后（读：hòu），因留怀王，以求割地(pinyin：dì)。怀王怒，不听
亡走赵，赵不内。复之秦，竟死【读：sǐ】于秦而归葬。
长[拼音：zhǎng]子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不bù 反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘《练：wàng》欲反
冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君[练：jūn]兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志【zhì】焉。然终无可奈何，故不可以反
卒以此见怀王之终不（bù）悟也。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国[繁：國]破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖（xiù），外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也
《易》曰：“井渫不食，为我心{练：xīn}恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令[lìng]尹子兰闻之，大怒（拼音：nù）
卒使上{练：shàng}官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨《繁：濱》，被发行吟泽畔，颜色憔悴（读：cuì），形容枯槁
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其【qí】波？众人皆澳门新葡京醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣
人[练：rén]又谁能以身之《pinyin：zhī》察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死
屈原既（读：jì）死之后，楚有yǒu 宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令[拼音：lìng]，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭
自屈原沉汨罗后（读：hòu）百bǎi 有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过guò 屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又【pinyin：yòu】怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失《拼音：shī》矣。”
本文链接：http://21taiyang.com/SoccerSports/4294338.html
屈原例【lì】传文言文翻译 《屈原列传》 原文 翻译？转载请注明出处来源
