于丹《论语》心得之三处世之道观后感？现代社会人与人的关系可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。 当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态？ 面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原则？ 在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能处理好人际关系呢？ 《论语》这部书，教给我们很多处世的方法、做人的规矩
于丹《论语》心得之三处世之道观后感？
现代社会人与人的关系可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。 当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态？ 面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原则？在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能处理好人际关系呢？ 《论语》这部书，教给我们很多处世的方法、做人的规矩。这些道理看起来很朴素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。 简单地说，它告诉我们的是做事的原则和把握原则里的分寸。 我们常常会说，什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的。
其实，很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该(繁：該)不应该[繁：該]和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。 孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去澳门威尼斯人【拼音：qù】宽宥所有人的过失。 有人问他：“以德报怨，何如？”
孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。” 孔子给出的答案让我们乍听起来有点出乎意[练：yì]料，其实这正是孔子告诉我们的处【chù】世的分寸。
孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。 他当然不赞成以怨报怨。如果永远以一种恶意，一种怨恨去面对另外的不道德，那么这个世界将是{拼音：shì}恶性循环，无止无休。我们失去的将不仅是自己的幸福，还有子[练：zi]孙的幸福。
而以德报怨同样不可取。也就是说，你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面对已经有负[fù]于你的人和事，这也是一种人生的浪费。 在两者之外，还[繁体：還]有第三种态度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用yòng 自己高尚的人格，坦然面对这一切。
孔夫子的【读：de】这种（繁体：種）态度，就是告诉我们，要把有限的情感，有限的才华，留在最应该《繁体：該》使用的地方。
今天我们都在说避（bì）免资澳门巴黎人源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。
物质的繁荣，生活节奏的加快，更要求我们在面对一件事情时，要迅速地做出判断，选择属于自己的、最有价（读：jià）值的生shēng 活方式。
我们在生活中常常有这样的困惑： 父母对孩子《读：zi》关爱得无微不[拼音：bù]至，却常常招致孩子的【读：de】反感；
亲密无间的好朋友，却常常做出[繁：齣]彼此伤害的事情来；
有时费尽心机想和领导、澳门伦敦人同事拉近【拼音：jìn】关系，却常常适得其反。
为什么会这样《繁体：樣》？
怎样的关系才能称作“好”呢？ 孔【kǒng】夫子认为，太过{练：guò}疏远和太过亲密都不是最佳状态，所谓“过犹不及”。为什么两个人很亲密却不是[shì]相处的最佳状态呢？
孔子的学生子游说：“事君（读：jūn）数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语·里仁》）“数”（shuH）是“屡次”的意思。如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就{练：jiù}不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也（拼音：yě）就不远了。
有一个哲学寓【读：yù开云体育】言，名叫《豪猪的哲学》。
有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大[dà]家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷……经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个gè 最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。
在我们今天这个社会，尤其是都市里，原来的大杂院都拆了，建【jiàn】成了单元楼，已经没有这院里头一家包饺子、十家挨着都送到的事了，已经没有大院一起过年、大人一桌小孩一桌的情形了。往往是同在一开云体育个单元里边住了三四年，邻居都认不全。
因为周围[wéi]人际关系冷漠，人与人之间沟通的障碍越来越多了。
这种障碍多了以后会怎么样《繁：樣》呢？就[jiù]会加重我们所信赖的几个朋{练：péng}友身上的负担。
你会觉(繁体：覺)得{拼音：dé}：我的好朋友应当对我好一点，我也会自觉地对他好一点。你会觉得：你们家有什么私事，比如两口子打架了，为什么不告诉我呢？我可以给你们调停啊！
我们很多[拼音：duō]人都有这样的想法。
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