《庄子》的文学价值好在哪里？请用一段话分析？“春山壮花庭中画 ， 秋水南华架上书 。”又云：“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”。可见，《庄子》在国人心中的份量。个人认为，《庄子》的文学价值好在这三个方面：一，个体心灵自由及与天地精神相往来的大处世，大存在，大境界
《庄子》的文学价值好在哪里？请用一段话分析？
“春山壮花庭中画 ， 秋水南华架上书 。”又云：“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”。可见，《庄子》在国人心中的份量。个人认为，《庄子》的文学价值好在这三个方面：一，个体心灵自由及与天[tiān]地精神相往来的大处世，大存在，大境界。一{拼音：yī}种存cún 在的澄明与豁达，恬淡与自然。
二，想象奇瑰，汪洋辟阖，仪态万方的浪漫主义情怀和澳门金沙超然峻拔的寓言风格。“意出尘外，怪生笔端”，是出现在先秦的散文方面的魔幻现实主义代dài 表作。
三，齐《繁：齊》万物，去得失，泯是非，一死生的独特视角。这种齐物论，本身就是一种超限思维，一种心灵境界，一种艺术手法。为人即为文，想象一种语言就是想象一种生活。打破了思维的界{练：jiè}限（读：xiàn）便打开了通往大道的路径。
怎么理解庄子的有用无用之辩？
有用与无用涉及《庄子》中的许多核心问题，其中之一就是我们要成为怎样的人。《庄子》常常拿树来打比方，比方说有两棵树：第一棵树，它长得很好，木匠把它刨出来，就可以做一点木屐之类的de 小物件。这东[繁体：東]西好用，卖得贵，这树也就觉得自己很风光。
第二棵《读：kē》树，它（繁体：牠）的树干很粗，还具有各种《繁：種》美好的品格，特别直、不会蛀掉，诸如此类的。木匠把它砍下来，就可以做宗庙的柱子，这样它就是社稷的栋梁了。
这两种树代表了两种价值观：有的人就希望有一技之长，然后靠着这个技能谋求财富、名誉；还有的人觉得仅仅如此还不够，人要有美德，要为国栋梁，匡济天下，这才是有意义的人生。在很多人看来，这之间有高下之分，比如孔子就提倡后者。
但是，幸运飞艇在《庄子》看来，这两棵树在一个层面都是一样的：它们都被砍了，都死了，他们都偏离了自己在森林里自然原初的状况。反倒{dào}是那些木工不用的树，可以在森林里天长地久。
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人也是这样。不同的人服膺不同的价值zhí ，但很多[拼音：duō]时候，这不仅在伤害自己（读：jǐ），还背离了自己的本性。世人所谓的有用，其实是有害。世人所说的没有用，反倒能够让自己平平安安了。
这样的话，是[练：shì]不是说我们要争取做一个一般意义上完全没有用的人了呢？这[繁体：這]样就可以保护自己了么？
当然不是这样的。《庄子》讲了另一个故事：他说去人家家吃饭，人家招待他要杀鸡啊。家里澳门巴黎人有两只公鸡，那主人就说，杀那只不会打鸣的，它没用。于是，真正的问题来了：树因为有用被砍了，公鸡却因为没用被bèi 吃了，我们到底该怎么做呢？
这时候，我们耍一下小聪明，可能会觉得庄子要这样回答：公鸡被吃了，还是因为自己的肉有用啊。如果它的肉是苦的，有毒的，那人自然不会吃它了，这就叫无用之用。这看上去好像能说会道的，但dàn 故事中，庄子（读：zi）不是这样讲的，他的思想比我们更进一层。
他说，如果我们总是【读：shì】在乎世人说的有用没用，一开始就错了。
努力成为有用的人，这其实是在伤害自己；努力去成为没有用的人，本质上也没啥两样。重要的是，要明白一个道理：世人觉得的有用没用，都是在特定场合、出于特定立场形成的判准——《庄子》称为“人伦之传”，就是人们平时的习惯。如果我们能够明白，这些判准、习惯都是偶然形成的一家之言，就会学会从他们的桎梏中挣脱出来。如果能够顺应事物自然的状况，也就超脱于世人的有用无用了。这就是《庄子（澳门博彩zi）》说的，要能够驾驭外在事物，不能反过来被他们奴役（物物，而不物于物）
简单说，《庄子》的贡献在于追问了价值何[拼音：hé]以为价值的过程，探索了许多将我们从外在价值中解放出来的方式；其局《繁体：侷》限之一在于预设了一个理想化的“自然”——这就有待下回分解jiě 了。
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