道德经第70章及译文 《道【拼音：dào】德经》第59—70章，如何翻译？

《道德经》第59—70章，如何翻译？《道德经》59章原文:治人事天，莫若嗇。#28陳鼓应老先生是这样解释的:治理國家、养护身心，没有比爱惜精力更重要#29。夫唯薔，是谓早服，早服谓之重積德，重積德则無不克，無不克则莫知其極，莫知其極，可以有國，有國之毋，可以長久，是谓深根固柢，長生久视之道

《道德经》第59—70章，如何翻译？

70章。原文:吾言甚易知，甚【练：shén】易（拼音：yì）行。天下莫能知，莫能行。#28释文:我所说的很易了解很易实行，大家却不能明白不能实行#29

言有宗，事有君。夫唯無知，是以【拼音：y澳门永利ǐ】不我知。知我者希，则我者贵。是以聖人被褐而怀玉

#28释文:言论有主旨，行事有根椐。正因[yīn]不了解此道所以不了解我。因为了解我的人很少，所以取法我的人就难得了。有道之人（练：rén）外象不显但怀藏着美玉#29

《道德经》第71—81章，怎么翻译？

答：

第71章：念头圆[繁体：圓]满（七）

知不知，尚矣。不知不知，病矣。⚠️是以！圣人（读：rén）之不病，以（拼音：yǐ）其病病也，是以不病。

译(拼音：yì)文：

清楚自己有所不知，绝不敢自以为《繁：爲》是的念头啊！不清楚自己有所（练：suǒ）不知，自以为是的《de》念头啊！⚠️这就是指示！圣人之所以绝不敢自以为是，原因是他看待“自以为是”的念头如同重病在身，所以他远离了自以为是的念头！

第72章：念[拼音：niàn]头圆满（八）

民之不畏威，则大威将至矣。毋闸其所居，毋厌其所生，夫唯弗厌，是以不厌。⚠️是以！圣人rén 自知而不自见[拼音：jiàn]也，自爱而不自贵也。⚠️故：去彼《读：bǐ》取此。

译文《pinyin：wén》：

统治者自以为是，一直对应离垮台不远啊。绝不敢自以为是打扰民众安居，绝不敢自以为是打扰民众谋生，他圆满听从绝【繁体：絕】不敢自以为是，所以不被民《拼音：mín》众厌弃。⚠️这就是指示！所以圣人内心十分明白，却绝不敢自以为是显摆自己；十分珍爱自己，却绝不敢自以为【wèi】是自视高贵。☯️所以象帝伏羲这样总结循道：远离自以(pinyin：yǐ)为是，亲近绝不敢自以为是。

第73章：念头圆满（九《pinyin：jiǔ》）

勇于敢者则杀，勇于不敢则活。两者或（yu#29利或《pinyin：huò》#28yu#29害，天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来，坦而善谋[繁：謀]。天网恢恢，疏而不失。

译《繁：譯》文：

敢于自以为，一直践行被准则消亡；绝不敢自以为，一直践行被准则生发。这两位一直践行，防准则回馈、御准则报复，是准则的休止符，谁又能说清这个安排的由来呢？准则学习效仿了道，绝不用强而是【pinyin：shì】借助对方的妄念加以消亡，绝不发号施令而是运用“好的结果”“坏的结果”默默引导，绝不召告来因、人们无从预测，十分公平、无所偏爱ài 的施以安排。准则的约束无处不在，看似疏漏却找不出哪一位被遗漏。

第74章：念《繁体：唸》头圆满（十）

若民恒不畏(pinyin：wèi)死，奈何以杀惧之也？若民恒是死，则而为者，吾将得而杀之，夫孰敢矣？若民恒且必畏死{读：sǐ}。

则恒，有司杀[繁体：殺]者⚠️！夫伐司杀者杀，是伐大匠斫也，夫伐大(pinyin：dà)匠斫者，则希不伤其手矣。

译yì 文：

想效仿的民众圆满比对后发现，不[练：bù]用畏惧律条惩罚，拿(拼音：ná)律条惩罚来吓阻他们，又有什么用呢？

想效仿的民众圆满比对后发（繁体：發）现，律条惩罚原来如此，于是巧妙规避加以实施的，我就深思熟虑无（繁：無）所遗漏的因应惩罚他，他们还有谁敢效仿？想效仿(fǎng)的民众再次圆满比对后必然发现，必须保有畏惧心看待律条惩罚。

总结现象，清晰看出了律条惩罚应该践行本该准则：能呵阻效仿者、恰好因应。统治者嫌弃主{拼音：zhǔ}管律法的践[jiàn]行xíng 本该准则，这是嫌弃公认最好的刀斧手功夫不到家，嫌弃公认最好的刀斧手功夫不到家自行其是的，一直对应着不会有好结果啊！

第75章：念头圆满（十一（读：yī））

人之饥也，以其上取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治{拼音：zhì}。民之轻死，以其上求生之厚hòu 也，是以轻死。夫唯无以生为，者是，贤贵生。

澳门永利译【yì】文：

百姓之所以吃不[bù]饱，本该缘由是统治[练：zhì]者自以为可以收取这么多食税，结果百姓吃不饱；

百姓之所(练：suǒ)以难治理，本该缘由是统治者自以为可（pinyin：kě）以有以为，结《繁体：結》果百姓难治理；

百姓之所[suǒ]以不怕死，本该缘由是统治者自以为可以索取这么（繁：麼）多的[练：de]奉养，结果百姓不怕死。统治者听从绝不敢自以为，践行的结果，好过敢于自以为。

⚠️贵：立夏《练：xià》，最华美。

⚠️贵生：立夏【练：xià】后生虫蚁。贪心不足！

⚠️整部道德经都对照72物候变化，都来【lái】自象帝学说！

第76章：念头圆满（繁体：滿）（十二）

人之生也柔弱，其死也仞贤强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁【gǎo】。故曰：坚强者死之徙也[练：yě]；柔弱微细，生之徙也。兵强则不胜，木强则恒

强大居下，柔弱微细居jū 上。

译文《拼音：wén》：

人的生长准[繁：準]则是，一直壮大（它认为）还弱(练：ruò)小的，这条准则的终点是【练：shì】（它认为）无法再壮大。

万物《拼音：wù》草木的生长准则是，一直生发（它认为【wèi】）还有嫩芽的[拼音：de]，这条准则的终点是（它认为）不再有嫩芽。

☯️所以象帝伏羲说：不再变强的自行了消亡准则；生生不息绝不敢自以为(繁：爲)足够的在践行生发准则。百战精兵疏于战阵一直对应着绝不敢自以为能取胜，参天大树独秀于林一直对应着绝不敢自以为能幸免。自以为强自以为大的没明白要对照圆满（读：mǎn），生生不息绝不敢自以为足够的明白了要对照圆满。

柔：大树嫩芽，️一直生【pinyin：shēng】发

弱：婴儿，️念头“我还嫩着[拼音：zhe]呢”“我还差得远”

柔《róu》弱：一直生发生发之念，生生不息。

微细：一直清除妄《读：wàng》念直至绝无

居下【拼音：xià】：对照往下走，糊涂了，38章

居上：对{pinyin：duì}照往上走，明白了，38章

第77章：念头圆满《繁体：滿》（十三）

天下之道，犹张弓者也。高者抑之；下者举之；有余者损之（pinyin：zhī）；不足者补之。故：天之道损有余而益不足；人之道损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天，者此有道者乎？是以，圣人（rén）为而弗又，成功而弗居也

若此其不欲见(繁：見)贤也。

译文(读：wén)：

本该准则循道，像极了在张弓以待到达限制的。本该准则认为她已经高过度，就会一直压低她；本该准则认为他还没长上去，就会一直抬举他；本该准则认为已经有所过度的，就会[繁体：會]一直加以消亡[pinyin：wáng]；本该准则认为还没长成的，就【练：jiù】会一直加以生发。

所以象[练：xiàng]帝伏羲说：

天之道法：生生不息的消亡它认为有（读：yǒu）所过度的，而生发它认为还没长成的。

人之（zhī）道法：生生不息的清除永不嫌(读：xián)少的自身妄念，而壮大永不嫌多的自身《练：shēn》根本。

谁能壮大自身根本，且深思熟虑呵护源头一直生发，他一直这样践行，怎么会走错大道呢（练：ne）？所以，圣人有所作为却[拼音：què]绝不敢自以为是过度作为，功绩卓著却绝不敢自以为是居功彰显，凡此种种是他绝不敢自以为能对抗准则啊！

⚠️天之：无上【读：shàng】痕迹，道！

第78章：念头圆满《繁：滿》（十四）

天下莫柔弱[练：ruò]于水，而攻坚强《繁：強》者莫之能胜也，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也。天下莫弗知也，而莫之能行也《拼音：yě》。故圣人之言云曰：受邦之诟，是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王

正（拼音：zhèng）言若反。

译【yì】文：

天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西胜过水。原因是水“一心一意[练：yì]对照缘由之力”改变了结果啊！水之生生不息终能胜刚，弱之生生不息终能胜强。这个道理，天下无人不知，却无人能行。所以圣人之言云曰：受邦之垢生生不息是谓社稷之主本该的圆满念头；受邦之不祥生(pinyin：shēng)生不息是谓天下(读：xià)之王本该的圆满念头。

⚠️无：“一”，第14章归类于“无物”，“一的一”为[繁体：爲]“无”。无：一心一意[yì]，绝无它念，混然忘我！

⚠️无：绝不敢自以为足(pinyin：zú)够，绝不敢自以为不足，身合大道，混然忘我！

⚠️以：对照本该对照，如大道澳门金沙指示、生生不息、缘由之力，41、42、43、讲了。是讲完对照原则，再讲该对照【拼音：zhào】什么。

⚠️绝：大道本（pinyin：běn）身！❤️

⚠️可：无上{读：shàng}！

第79章：念头圆满（十《练：shí》五）

和大怨，必有余怨，焉可以为善？⚠️是以！圣人右契，而不以责于人。⚠️故：有德司契，无《繁：無》德司彻，夫天道无(繁：無)亲。恒与善人(pinyin：rén)。

译文（练：wén）：

声讨公正，必定滋长次生的怨恨，怎么能算事理（练：lǐ）圆满呢？⚠️这就是指示！所以事理圆满者拿着借据的存根深思熟虑，绝不敢自以为可以指责于（繁体：於）人。☯️所以象帝伏羲说：事理圆满对应着保管事理；执于公正对应着清算事理，他不知不觉消亡于公正！寻求事理圆满的要圆满比对啊！

⚠️和大怨：讨说法[拼音：fǎ]源头怨恨，声讨公正。

⚠️善：合乎本该[繁体：該]准则，第2章！

极速赛车/北京赛车⚠️圣人：第22章，圣人行事对照事理lǐ 圆满。

⚠️有德{dé}：第38章，事理效应圆满！

⚠️无德：第38章，执于公正念头事理效应消【练：xiāo】亡！

⚠️天道：混沌状态；无亲【练：qīn】：公正！

⚠️象帝伏羲出来，本就代表着重要。这篇要回到第24篇，24篇说张显事理的那些(pinyin：xiē)，脑子被公正绑{繁体：綁}架，生怕自己的（练：de）事理没有得到大家认可、大道认可。

第80章：念头[繁：頭]圆满（十六）

小邦寡民：使十百人之器毋用，使民重死而远徙。有车舟无所乘之，有甲兵无所陈之，使民复结《繁：結》绳而用之。甘其食，美其《读：qí》服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡狗之声相闻（繁体：聞），民至老死不相往来。

译《繁体：譯》文：

认为自己小邦寡民{mín}的，即使有精美的器具也绝不敢自以为可以使用，所以️生生不息的事理之力使民众亲近了自己，使民众面对危险也不向远方迁徙。有舟车可以代步，却绝不敢自以为可以在民众面前使用，有护卫随从，却{pinyin：què}绝不敢自以为可以向民(读：mín)众来展示，所以️生生不息的事理之力使民众回到了结绳记事般淳朴无欲，️生生再生之力使民众认同自己吃得香甜，穿得漂亮，过得快乐，住得舒服，就算紧挨着邻邦，鸡犬的叫声都可以听见，民众从生到死却不因好奇而互相往来。

第81章：念头圆[繁体：圓]满（十七）

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无{练：wú}积，既以为人，己愈有【yǒu】；既以予人矣，己愈[yù]多

故：天之道利而不害；人之道为而弗fú 争。

译文（练：wén）：

信言，你对照着（读：zhe）使效应圆满，对应着绝不该有隐瞒；

美言，你对照着使效应圆满，对皇冠体育应着绝无法（fǎ）不夸大；

循道，你对照着使效应圆满，对应着绝不[bù]该争辩！

辩论，你绝无法使效应圆满（繁体：滿），对应着绝不可参与！

求知，你对照{读：zhào}着使效应圆满，对（繁体：對）应着绝不该彰显！（⚠️只会使人(pinyin：rén)厌弃，24章）

彰显，你绝无法使shǐ 效应圆满，对应着绝不可参与！

事理圆[繁：圓]满都对应着绝无它念：

圆满对照生生不息琢【zuó】磨本该事理，自身事理愈加圆满(繁体：滿)；圆满对照生生不息琢磨本该准则，自身准则愈加圆满。⚠️所以象帝伏羲说：

天之道法：圆满对照生生不(pinyin：bù)息绝无止境；

人之道法：生生不息{读：xī}对照圆满绝无二念。

⚠️圣人：事理圆满，第22章！

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道德经第70章及译文 《道【拼音：dào】德经》第59—70章，如何翻译？转载请注明出处来源