通志总序中有司马迁吗？马迁在《史记》里把前世帝王都归在黄帝族下，并非是他一厢情愿地瞎编，而是有所依据也有其原因的。一司马迁《史记》的开篇，是《五帝本纪》。在此篇的结尾处，史迁先说了一段话——“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德
通志总序中有司马迁吗？
马迁在《史记》里把前世帝王都归在黄帝族下，并非是他一厢情愿地瞎编，而是有所依据也有其原因的。一[pinyin：yī]
司马迁《史记亚博体育{pinyin：jì}》的开篇，是《五帝本纪》。
在此篇的结尾处，史迁先说了【le】一段话——
“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号(繁体：號)，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为wèi 高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒（读：sì）氏。契为商，姓子氏
弃为[wèi]周，姓姬氏。”
译[繁体：譯]成白话文是——
“从黄帝到舜、禹，都是同姓，只是确立了不同的国号，为的是彰显各自光明的德业。所以，有熊是黄帝的号，高阳是帝颛顼的号，高辛是帝喾的号，陶唐是帝尧的号，有虞是shì 帝舜的号，夏后是帝禹的号。后来帝禹改变姓氏，姓姒氏。契为（读：wèi）商始祖，姓子氏
弃为[繁体：爲]周始祖，姓姬氏。”
按照这个说法，从黄帝之下的帝颛顼开(繁：開)始，一直[拼音：zhí]到周朝姬氏，的确都是黄（读：huáng）帝的子孙了。在《五帝本纪》当中，他也具体说了谁谁是儿子，谁谁是孙子；谁谁传谁谁，后来传到了谁。
二
司马[拼音：mǎ]迁在《五帝本纪》的最后，又说了一段话——
“太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空峒，北过涿鹿，东[繁体：東]渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之[拼音：zhī]处，风教固殊焉，总之不离古文者近是
予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。《书》缺有间矣，其轶[繁：軼]乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故《pinyin：gù》著为本纪(繁：紀)书首
”
也译（繁体：譯）成白话文——
“太史公说：很多学者称道五帝被，可年代毕竟很久远了。《尚书》只记载着尧以来的史实；而各家讲述黄帝，文字不规范且粗疏，士大夫们[繁体：們]也很难说得清楚。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，后来的读书人也没传下来。我曾经往西到过崆峒，往北到过涿鹿，往东到过大海，往南渡过长江、淮水，到过的(pinyin：de)所suǒ 有地方
各处的老前辈们都谈到他tā 们各自听说的黄帝【pinyin：dì】、尧、舜事迹，教化风俗也都不尽一致。总的来说，我认为那些与古文经籍记载相符的说法，更接近事实。我研读了《春秋》《国语》，它们对《五帝德》《帝系姓》的阐发都很明确，只是人们不曾深入考求《拼音：qiú》，其实它们的记述都不是虚妄之说。《尚书》已经残缺有好长时间了，但散轶的记载却常常可以从其他书中找到
如果不深思好学，真正领会于心{练：xīn}，想要向那些见闻不广、学识浅薄、不学无术的人说明白，也非常困难。我把[bǎ]这些材料加以（拼音：yǐ）评议编次，选择了那些言辞特别雅正的，著录下来，才写成这篇本纪，作为全书的开头。
这讲的是司马迁写[繁：寫]《五帝本纪》的依据——第一是他认为可信的古籍；第二是他经过了一番规模很不小、时间也很长的实际田野考察。在此基础上，才写了此篇本《pinyin：běn》纪，作为《史记》的“书首”。
三《sān》
司马迁写《史记》，所依据《繁体：據》的古籍，有学者做过统计，所明引先秦古书共一百多（pinyin：duō）种。其中，《六经》及记传说解书二十余种；诸子百家书《繁：書》籍五十余种，历史地理书籍二十余种，文学艺术书籍近十种。
上述这些书中，观点、材料肯定有所差异。司马迁怎么选择呢【读：澳门新葡京ne】？有没有侧重呢？
显然有（pinyin：yǒu）。
司马迁在《史记》的最后一篇《太史公自序{练：xù}》 里说——
“太史公曰：先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后【练：hòu】至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意在《拼音：zài》斯乎？意在《pinyin：zài》斯乎？小子何敢让焉。”
他《拼音：tā》说，古人云，能够承续前世清【qīng】明的，只有《六经》。意[拼音：yì]义就在于此吧，意义就在于此吧！我怎么敢不这样做呢。
司马迁是把《六经》作为主要yào 的古籍依据的。这是《练：shì》《史记(繁体：記)》所遵循的根本原则。
所（读：suǒ）以，《史记》主要取材于六艺经传。
《五帝本纪》，所依据的是《练：shì》《尚书》之《尧典》、《舜典》；《大戴（读：dài）礼（繁体：禮）记》之《五帝德》、《帝系姓》。
《夏本纪》，所依据的是《尚书[繁体：書]》之《禹贡》、《皋陶(pinyin：táo)谟》、《益稷》、《甘誓》；《大戴礼记》之《夏小正》。
《殷本纪》、 《宋世家》，所依据的[练：de]是《尚书》之《汤誓》、《洪范》、《盘庚》、《高宗肜日》、《西伯《pinyin：bó》戡黎》、《微子》；《诗经》之《商颂》。
《周《繁：週》本纪》、《鲁世家》，所依据[拼音：jù]的是《诗经》之《大雅》、《小雅》、《周颂》、《鲁颂》；《尚书》之《牧誓《读：shì》》、《金滕》、《无逸》、《吕刑》、《费誓》、《多士》、《顾命》。
两宋学者郑樵在《通志总序（拼音：xù）》中说——
“司马氏世司典籍，工于制作，故能上稽仲尼之意，会《诗》、《书》、《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋[繁体：鞦]》之言，通黄帝、尧、舜至于秦、汉之世，勒成一书，分为五体。“本纪”纪年，“世家”传代，“表”以正历，“书”以类事，“传”以著人。使百代（练：dài）而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。“六经”之后，惟有此作。故谓《繁：謂》周公五百岁而有孔子，孔子五百岁而在斯《sī》乎？”
这是[练：shì]很中肯准确的评价了。
四开云体育【拼音：sì】
司马迁没有瞎编，所写的内容均(pinyin：jūn)有所依据。
但是，他仍然有(读：yǒu)自己的选择。比如，他写了“五帝”，但是没写“三皇”，离的太远了，材料极其匮乏，难定真假。比如《楚辞.天《练：tiān》问》、《山海经》，他认为荒诞不经的（de）内容太多，不予采纳。
这与他深受[练：shòu]儒家正统思想的影响分不开。
但也正因如此，《楚辞.天问》、《山海经》都记载了殷族先公王季的儿子王亥与兄弟王恒为王的世系，司马迁却依照儒家祖父子三代直传的宗法世系，把王恒一世删掉了。这（繁：這）也澳门威尼斯人正是他记载的殷商王系唯一有出入的地方，是个很大的遗憾。
至少从殷商开始往后的记载，司马迁的《史记》是具有相当历史【练：shǐ】真实性的。
那么，至于黄帝开始到夏商周三代，是否真的都【dōu】是黄帝一系呢？
这件事的真假，责任就不在于司马迁，而在（拼音：zài）于《六经》了。
五(读：wǔ)
《六经》里[lǐ]，真的说过黄帝之后直到夏商周三代，都是黄帝子孙吗？
其实没说过[繁：過]。
中国历史上能查到{拼音：dào}最早记载黄帝的，是“陈侯因咨敦”。
陈侯，就是田侯。陈chén 侯因咨，是田齐桓公的儿子，史称齐威王。他前{qián}356-320在位37年。
“陈侯因咨敦”，是他制的青（qīng）铜器。上面的铭文说，他的祖先是黄帝。
后人们考证，“黄帝”，实际上是“皇帝”的字（拼音：zì）变。
原来的“皇帝”，是人们祭祀的天神，比如有(pinyin：yǒu)“三皇”之说，还有“九皇之说”。从陈侯因咨开始，至少现（繁：現）在看是如此【cǐ】，把天神变化成了先祖人君。
孔子本人，对于历史，是一种比较严[yán]谨的态度。他说[繁体：說]过，夏朝和商朝的史shǐ 籍太缺乏了，所以他不敢轻易发表意见。
但是，从战国到秦汉，是一个文化大发展时期。好《拼音：hǎo》处【pinyin：chù】是文化的繁荣，坏处是人们开始按照自己的想象，或者把《pinyin：bǎ》传说都掺杂进了古籍之中。
这样的事情，不是发生在“经”中，而主要发生在“传”里。例如，《系辞传》里，插进了不少“子(pinyin：zi)曰”，即所谓“孔子说”。这使“传”的分量（读：liàng）和重要性大大增加，也是上古史变得传说和史实真假难分。
这些掺杂进去的一个重要内容，就是“帝王世系”。这件jiàn 事，发[繁：發]生在汉代的可能性最大。起作用最大的当属董仲舒、刘歆等人。
“帝王世系”的重要性，在于与汉儒的“天人合一”及“大一统”思想xiǎng 相配合。所谓“天[tiān]子令德”，“君权神授”，也恰好与“罢黜百家，独尊儒术”想配合。
司马（繁体：馬）迁师从董仲舒，接受这样的观点，就很可以理解了。
按照这套理论，天子是[拼音：shì]讲出身的。
其实，汉高祖刘邦，是平民出身，他自己也yě 并不在乎这一点。但是汉儒们[繁体：們]，非要论证出高祖是五帝之后。
后来的王莽篡位，特意搞了一本《世系》，以证明他是帝舜之后。为什么呢？无非是为自己篡权《繁体：權》找理【lǐ】论根据(繁：據)。
《中zhōng 国大百科全书》关于“五帝”有一个说法，说现在来看，这总体上是一种先祖传说。就是说，“五帝”，很可能是远古时期的部落酋长，人【pinyin：rén】们一代代把他们的事迹传了下来，但里面一定有再加工的成分。这可以看作是中国自古以来的崇尚祖先的传统。
黄帝，很可能是可知的、最大部落或部落联{繁体：聯}盟的首领。颛顼和帝喾的传说相对较弱。尧舜则《繁体：則》现实存cún 在的可能性更大。大禹，不属于“五帝”了，当算是夏的开创者。
他们之间同族同姓这种可能性，太小了。那么（繁体：麼）早的时澳门巴黎人候，应该也没有姓氏。
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