己不为,勿施于人.这句话是孔子说的还是老子说的?是孔子说的, 有个学生问老师,老师你能告诉我一个字,让我受用一辈子吗? 老师说“恕”这个怎么样?然后又解释了一下,“你不愿意做的事,也不要强迫别人去做。” 主要意思就是,人和人本质上的区别不大,你不愿意做的事,别人也不喜欢做
己不为,勿施于人.这句话是孔子说的还是老子说的?
是孔子说的, 有个学生问老师,老师你能告诉我一个字,让我受用一辈子吗? 老师说“恕”这个怎么样?然后又解释了一下,“你不愿意做的事,也不要强迫别人去做。” 主要意思就是,人和人本质上的区别不大,你不愿意做的【de】事,别人也不喜欢做。这是比较早提出了换位思考的理论开云体育。后来他的学生在总结老师的思想的时候说到“夫子之道,忠恕而已”
孔子的君子观现在受用吗?
另类君谈两句^_^在诸侯争霸,强者为尊的春秋战[繁体:戰]国时期,孔子可能是唯一被后人记住并尊崇至今的清流了,而其“知其不可而为之”的胆略[练:lüè]和魄力,更是涤荡古今,为后人景仰。
孔子的“君子观”在其所处的时代格格不入,显得非常保守而且局(读:jú)限性非常cháng 明显,用今天的话来说,简直就是负能量。
但孔子在[拼音:zài]抱残守缺的同时也为政治甘做驱驰,他寻求世道安定团结,努力尝试以自己的“君子观”为圭臬,以不变应万变(繁:變);另一方面,他又具有创造性和开拓进取精神,他推崇周《繁体:週》礼,但同时又说:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。”
按孔子{zi}的意思,除周制外,古代好的de 东西都可采用,周制并不是完全不能改变的,只是制度的根本性一样,不能改变,可以看出孔子有改良周制的觉醒意识和伟大抱负,然而这仅仅只是他无法实现的美好愿景,终其一生他都无能为力,几乎毫无建树。
孔子的“君子观”在当时的时代大背景下,很难有[练:yǒu]市场。
我们必须知道的是(拼音:shì),即便老孔能抛开“恢复周礼”的守旧意识,他仍然跳不出“君子观”的繁文缛节,所以他必将一事无成。但,这也正是孔子的伟大所在!孔子的“君子观”是“仁”和“礼”。 “仁”有多重要呢,在今天看来,要成为一个“仁人”是不可能的任务,那些主流媒体宣讲的模范标兵,是否达到了“仁”和“礼”的标准呢?对不起了您嘞,这个幽默有点黑吧 O#28∩_∩#29O哈哈~从史料、《论语》以及司马迁《史记》中对他的论述和评价,我们足以深切意识到孔子之后,再无孔子!百家争鸣之后,秦始皇焚书坑儒将中国文化做出第一道断痕,之后蒙元、满清又做出第二、第三道断痕,民国时期西学东渐,大师(读:shī)辈出,盛况直追百家争鸣,然后数十年后又一次断痕赫然出现,至今疮疤未愈。百家争鸣的时代,孔子用“君子观”这人世间最基本的爱和道德来净化这尘世中权欲熏天的蒙昧心灵。“克己复礼为仁
一日澳门伦敦人克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉【拼音:zāi】?”时至今日,几千年的文明只有少数人在固执的守护着,既然要继承中华传统优秀文化,我觉得“君子观”首屈一指,“仁者爱人”“天行健,君子以自强不息”,都是我们今天为人处世的绝佳准绳!敲黑板,读者诸君请注意!
按[àn]我们今人的考量,孔子以仁义道德的人性论为基础,斧正理想人格的导向困惑,建立了le 比较成型的“君子”道德框架。
对于君子的要求,孔子向他的学生们讲了四sì 个方面。
- 君子要有高度的道德修养。在孔子之前,君子是指统治者,类似黑社会的话事人,以政治权力的轻重划分人的高低尊卑,孔子的贡献在于把君子作为道德标杆,以高度的道德修养来确立君子的地位,以小人来代表没有道德修养的人。孔子赋于道德以崇高地位,使君子的美称远在统治者和富贵者之上,使普通人也以君子的德行要求自己,在孔子的大君子的行为影响下,在统治阶级中,树立了道义的权威,树立了君子人格的权威。
- 君子的德行是全面的、完整的。子曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”可见孔子对于君子的要求非常审慎严格。在孔子看来,成人之所以不能称为是君子,是因为他们缺少“仁”这个最重要的德行,孔子的“君子”要忠贞不渝的坚持仁道,他说:‘君子无终食之间违仁,造次必于是.颠沛必于是。”实行仁德是君子生活全部内容
- 君子需要自省和改过。孔子主张“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” ; “内省”、“内自省”,就是自觉思过,进行自我批评。君子对待错误的态度应该是“过则勿惮改。一个有高度道德修养的人,一位君子,应该光明磊落,心胸开阔,承认并改正自己的错误
近代澳门威尼斯人曾国藩号称“半步圣人”,他做人有一个准则一直为人称道,就是每【拼音:měi】天写日记反省自己当天的得与失,反躬自省,终有大成就。
- 君子并非刻板的学究,而是在道德上有坚定地原则性,同时也有灵活性。他说:“可与共学,未可与适道:可与适道,未可与立:可与立,未可与权。”; “事君数,斯辱矣:朋友数,斯疏矣。”对朋友要“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”这就是君子要掌握的适度性,随机性,亦即灵活性
孔子在作为一【读:yī】个教育家《繁体:傢》的身份下,对于君子的这四[拼音:sì]点要求他称得上尽善尽美。
不争,不怒,亦不绝望,这也许就是“君子观”的[de]魅力所在。
孔子终其一生都遵循周礼,这是他的局限性,然而抛开老孔抱残守缺的短板,孔子的人格魅力即使在周礼盛【读:shèng】开云体育行的西周时代,也仍然堪称华表圭臬。
司马迁写《史shǐ 记》的时候也忍不住赞叹老孔:高山仰止,景行行止(读:zhǐ)。虽不能至,然心向往之;天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传[拼音:chuán]十馀世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!
只是司马迁对孔子的礼赞[繁:贊],也是非常中肯、客观和理性的评价。
另类君拜(bài)服老孔澳门巴黎人和司马迁,以此文记之。
另类君言尽于此,告辞!
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