奇门遁甲，六壬神课，有谁接触过这个术数，周易预测大家对待他是怎么样的，国学是不是流失了，大家对周易？这两门都是比较难学的预测学，相比较而言，六爻纳甲就比较容易些，梅花易数就更简单明了，至于用两个或三个或五个硬币来卜吉凶更是易而更易了
奇门遁甲，六壬神课，有谁接触过这个术数，周易预测大家对待他是怎么样的，国学是不是流失了，大家对周易？
这两门都是比较难学的预测学，相比较而言，六爻纳甲就比较容易些，梅花易数就更简单明了，至于用两个或三个或五个硬币来卜吉凶更是易而更易了。学易经能看病吗？
医易同源自然相通。医易融汇必成上医。易经中有哪些智慧？
易经教你应对“变化”
大千世界，变化多端，昨天是互联网经济，今天是人工智能，后天可能又是另外新的科技、新的发展模式。作为普通人，如何适应这个不断变化的世界？如何才能顺应潮流，跟上时代的脚步？《易经(繁体：經)》可以教你如何应对这些纷扰复杂的“变化”。
《易》之为书也，不可远。为道也屡迁，变动不居，周《繁体：週》流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度外内，使[拼音：shǐ]知惧。又明于忧患与(繁：與)故。无有师保，如临父母
初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。白话(繁：話)翻译一下：
《易》这部书，人生不可须臾疏远啊。宇宙(pinyin：zhòu)万物发展的规律lǜ （道）从古到今经常变迁，道从来都是变化多端从不固定，周流《练：liú》六合虚空，事物的发展或上或下没有常态，刚强和柔弱经常易位
（谈无语按： 变动不居，类比于地球无时无刻不在宇宙中行进，从[拼音：cóng]未固定在一点；周流六虚，道古往今《练：jīn》来、时间空间都包括在内；上下无常，人生际遇也yě ；刚柔相易，势力此消彼长也）
不可固执于一种典常，唯有观其变化的所往，才能周明其道。《易》，启示我们出入进退，内外往来都要合于法度，或在外以安边定国，匡齐天下，或在内以正心诚意修身养性，皆使我们知道戒惧谨慎，以免除【练：chú】灾祸。同时，明了忧患的原因，虽无师保在旁，《易》却(繁：卻)好像父母在自己面前，可以随时请教。起初要依循它的言辞去学习、领悟，再去推度它背后的方法、法则，如此就会找到相对不变的本质，然后可以以此作为典常了。
如果学【xué】易的人，不是这样懂得《易》的方法，又能上下认真求索的人，他们是不会明[míng]白“道不虚行”的，不会明白道的{练：de}运作自有其内在规律的。
易经告诉你事物的道理
《乾》《坤》告诉我们宇宙、世（读：shì）界是怎样生成的，男性和女(pinyin：nǚ)性，领导者和被领导者应该遵循什么样的法则行事；
《屯》告诉我们新事物的创生是多么的艰难，我【拼音：wǒ】澳门伦敦人们如何应对这样不利的局面；
《蒙》告诉我们如何（hé）从新生儿的蒙昧走向成熟和睿智；
《需》告gào 诉我们如何辨别合理的需求，如何追求合理的需求；
《讼》告诉我（wǒ澳门巴黎人）们如何处理纷争、争端，如何不讼而吉；
《师》告[gào]诉我们怎么样才是师出有名，怎么样在竞争中获胜；
《比》告诉我们怎么样寻找榜（读：bǎng）样，跟随榜样学习，与人团结；
《小蓄》告诉我们怎样在资源[拼音：yuán]稀缺的状态下，积蓄能量，积累经验；
《履》告诉我们[繁：們]如何依礼而行；
《泰》告诉我们君子势《繁：勢》大，社会太平时如何行为处事；
《否》告诉我们小人势长[繁：長]，社会黑暗时如何明哲保身，不为所害
这些道理，在数千年后的今天，依然是一样适[shì]用的。
智者见于未萌 愚者暗于成事《系辞》曰：圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推[tuī]而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩wán 其占，是以自天祐之，吉无不利
“观象” 和 “玩占” 是一体两面，不懂得易理，看不懂易象，说明学易没入门，不懂得占卜，死学易理，这样的人不能通tōng 达【pinyin：dá】，拘泥于书本，也是无用。
易经指导现实生活
以蒙卦为[wèi]例。
对于蒙昧无知的人，对[duì]于那些不（pinyin：bù）懂道理而要拼命跟你辩[繁体：辯]论的人，我们应该如何看待，如何相处？
易经的蒙卦{拼音：guà}，就是很好的启示。
蒙卦在《读：zài》自然界[练：jiè]的象征：上面是石头/高【读：gāo】山（艮），下面是流水，江河（坎）；
蒙卦在事物发《繁：發》展上的象征：上面是阻碍（艮），下面是危险（坎）；
蒙卦在个人学习上的象征：上面是困难（艮），下面是智慧（坎kǎn ）；
蒙卦，上【pinyin：shàng】接屯卦，下启需卦。从周易的卦序来看，代表屯所代表的新生事物，在顺利出生之后，就将面临蒙昧《拼音：mèi》，不知道如何继续生存发展的困境，对应到个人身上就是急切的需要学习知识，获得生存cún 的技能；对应到组织身上就是急切的需要找到组织长期发展的战略，和方向。
亨。匪【fěi】我求童蒙，童开云体育蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙
蒙，亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也【拼音：yě】。初筮澳门威尼斯人告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也
《象》曰：山下出泉，蒙，君【读：jūn】子以果行育德开云体育。初六，發蒙。利用刑人，用說桎梏，以往吝。 九二，包蒙，吉。納婦吉，子克家
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。 六四，困蒙，吝。 六五，童蒙，吉。 上九，擊蒙，不（拼音：bù）利為寇，利禦寇。蒙卦的启示最重要的两点就是shì ：“匪我求童蒙【繁体：矇】，童蒙求我”， “童蒙，吉
”
“匪我求【qiú】童蒙，童蒙求我” ==》 针对的是老师；针对的是公司的顾问，参谋，战略策划活[练：huó]动；
“童蒙，吉。” ==》 针对的是个人，组织的领导人，组[繁：組]织的员工；
- 大部分人看到高山的时候，总会想如果有流水的配合，这个山会更加的美丽，但是大家有么有想到，如果一座高山，没有水的滋润，它还能美丽得起来吗？
- 大部分人看到长江从三峡中奔腾而过的时候，都在赞美造物的伟大，但是大家有没有想过，长江是如何冲破重重的阻碍的呢？
- 大部分在进入大学，首次就业的时候，都觉得前途困难重重，不知道如何去应对，但是大家有没有想过，利用自己本身存在的智慧呢？
彖说“匪我求童蒙，童蒙求我，志[繁体：誌]應也”，要教导蒙昧的百姓，就应该让百姓自己努力求解，自己探寻，最后我在加以启示和指点，这样就能让他们学有《练：yǒu》所得，孔子说“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候[拼音：hòu]，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
因为人是很奇怪的生物，你拼(pinyin：pīn)命塞给他【练：tā】，他不珍惜；他拼命想探求而无所获，你指导一下，他就会很珍惜，从而牢牢《pinyin：láo》的记住。
类似于小米手机的【读：de】经典营销方案，饥饿营销，是否就可以类比于蒙卦呢？
古人说“牛不饮水强摁头”，蒙昧无知的人，就好（读：hǎo）像是不愿意喝水的犟牛，你何必要强摁他的头，逼他去喝水呢？他渴了，找不到水源，自然会来找你（拼音：nǐ）。
所以针对个人而言，去教导别人，不《拼音：bù》是去板起面孔做严师，而是激发学生求知的欲望，然后加以合理的《pinyin：de》点拨；
- 所以针对领导而言，去指挥下属，不是去事无巨细的一手包办指导，而是合理的设置问题，关键点，让下属在克服困难的时候，自发的掌握应付困难的技巧；
- 所以针对新创立的公司、组织而言，不是去规划最牛逼的策划方案，而是去了解客户的真正需求，从而提炼出稍微超出客户期望的方案，最终让客户在使用的过程中，逐步的学习，不断的了解，增加客户的粘性；
- 然后在取得一定成功的时候，个人、企业的领导人、组织的领导人能够时刻不忘“童蒙”的心态，我们说的“不忘初心”，什么是初心，就是我们的原点，而我们的原点，就是仿佛小孩子，充满对世界的好奇心，充满求知的欲望。
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