如何理解文言文？古文板块的重要性是不言而喻的，可以说，古文是语文整张试卷的考题中最能用“量化”方式衡量答案的部分。也就是说，现代文与作文答案是具有不稳定性的，我们只能尽量接近高分，但是要现代文和作文零失分，当中一定会有一定的运气成分
如何理解文言文？
古文板块的重要性是不言而喻的，可以说，古文是语文整张试卷的考题中最能用“量化”方式衡量答案的部分。也就【jiù】是说，现代文与作文答案是具有不稳定性的，我们只能尽量接近高分【拼音：fēn】，但是要现代文和作文零失分，当中一定（dìng）会有一定的运气成分。
但是文言[拼音：yán]文不一样，文言（读：yán）文的答案是非常稳定的，而对于文言文来说，我们是有能力冲击一下文言文的“零失分fēn ”的。
而作为一个补课班的老师，我接触了各个学校的同学，其实大部分时候，好学校和一般学校，同学们在现代文和作文的表现其实差距{pinyin：jù}不是很大，而文言文上来说，却有非常巨(繁：鉅)大的变化。
所以说，文言（练：yán）文能够冲击零失分，语文分数一定就会很好看了。
那么对于文言文（读：wén），我们需要积累的知识，有哪些呢？
如果没有积累足够有价值的知识，那么积累就[练：jiù]会变成浪费时间
我还是那句老话，很多人，并不《拼音：bù》能够真正（zhèng）意义上了解本质，因此他们认知产生了偏差
这种偏差会导致一个人做出自以为理性的《拼音：de》行为，但是从行为实质上来说，却是非《pinyin：fēi》理性的行为实质。
市面上流行的关于文言[yán]文积累的反思，一般都认为，文言文（pinyin：wén）需要去背诵三（练：sān）百实词。
但是实词本身来说，背诵出来了（繁体：瞭）就有意义么？
理性的思考一下就会知道，这样的想法就是认知上的《pinyin：de》偏差，因为大家可以仔细想一下：每个对自己足够负责的同学，在高考之前【pinyin：qián】肯定都会将300个文言文全部《拼音：bù》都背出来，但是这些背出来的同学，文言文都拿到满分了么？
答案肯定是否fǒu 定的，背【繁：揹】出实词并不意味着文言文能够拿到满分，而决定古文分数高低的，需要储备的，其实不仅仅只有这些（xiē）实词的知识。
那么我们要在文言文方面得到（练：dào）高分，究竟需要的是什么？
首先我们要了解的（读：de），是语文引申义的规则。
我不知道大家有没有这(繁体：這)个感觉，实词背出来之后，有些时候也写不对。
写不对的原因，是在于你不知道[dào]在一个语境下到底应该选择哪个意向。
比如《pinyin：rú》有一个实词叫做被，从被来说，会有两个义项
1 遭受【练：shòu】 2 覆盖
有些《xiē》时候你就会发现，在一句话中，这两个意思貌似都能够解释的通
比如一句话[繁体：話]叫做：如被冰雪
那么[繁：麼]这个时候，这【pinyin：zhè】个“被”这个字，在考场中同学就【拼音：jiù】会犯愁，感觉解释为“如同遭受了冰雪”和“如同覆盖了冰雪”好像都能很读的很通。
而对于那些没有掌握技巧的同学来说，他们{练：men}背诵实词，只背诵意向，却忽视语境，就会产生（拼音：shēng）这[zhè]样的问题。
但是在一个专《繁体：專》业化的老师手里，我们就需要做的，是带着同学用语境的反思来(繁：來)背诵[拼音：sòng]实词的意思。
比如这里直播吧，叫做如《rú》被冰雪，什么意思呢？
那我们要知道，被这个【pinyin：gè】字，解释（繁体：釋）为覆盖，和解释为遭受，是在zài 两种不同语境下的。
当解释为遭受的时候，一般是[shì]“抽象{练：xiàng}”的事物，比如说【shuō】冤屈苦难之类的东西，一般解释为遭受。
而当解释为覆盖的时候，一般是“客观”的事物，比如头发，比如冰[读：bīng]雪。
所以当我们被这个字后(繁体：後)面跟着zhe 的是冰雪的时候，这个时候，我《练：wǒ》们用语境的判断，应该解释为“覆盖”。
而这个，就是我们[繁体：們]秋季班会解jiě 释的第一个概念，也就是说，我们需要(pinyin：yào)用整个秋天的时间，来将实词义进行深挖理解，将实词的解释放进作文，就是我们要做的第一个事情。
也就是说，真正意义上[shàng]的实词解释，是shì 需要我们将实词带入语境中去背诵，而不能简简单单的去背词语本身的意思。
但是背诵实词只是文言文的第一步，但是真正要在文言文零失分，仅仅背出(繁：齣)实（繁体：實）词是不够的。
那种词法句法词（繁：詞）类活用的知识，以及虚词意义和【拼音：hé】用法这一块，我就不多说了。
讲世界杯清楚是我的本分，但是绝对不是（练：shì）我课上的亮点，这个只是考验老师的基本功。
而我们课程的（拼音：de）第二个亮点，其实在于，我教jiào 书10年发现的，做好诗（读：shī）歌与文言文的最重要的一个知识要点。
那【nà】就是，我们要将文言文作为“亚文化”来学习。
而亚文化本身来说，会有许多亚文化小众zhòng 群体中的“文化共识”，这种文化共识，才是同学们理解不了诗歌文言{yán}的根本问题。
什【shén】么叫做“文化共识”？
文化共识就是指一个具有亚文化的小众团[繁：糰]体，他们往【wǎng】往会有自己内在的独立文化，而同时，他们的表述本身，会追寻于这种文化，于是因为有了共[gòng]识，他们就不会直接表达出来。
但是我们后人（练：rén），因为没有处在这种具有共识性的文化之中，于是我们就没有《yǒu》办法去理解古代人所要表达的内容中所具有的内容和意义，因为有些东西的意义，是不能用“字面义”去衡量的。
举个例lì 子
我之前一直都会说，如《拼音：rú》果200年后有人看我们现代人的[拼音：de]聊天，就一定会很纳闷——
比《pi澳门金沙nyin：bǐ》如今天又一个同学给我发一句话——
“老师，这次我(pinyin：wǒ)考试考砸了”
随《繁：隨》后配上了三个微笑的表情。
这个时候后人就看不懂了，为什么考砸了还要微笑呢？但是实际(繁：際)上我们现在知道，在我们亚文化背后，会有我们现在人的共识[繁：識]——这个微笑本身来说，已经不再是简单的微笑的意思，有些时候，发这个表情，有一种含而不露的讽刺的感觉在里面。
这个文化本身，是我们现在年轻人文化圈中的共识，但（dàn）是如果不在这个文化圈的人，就根本没有办法理（练：lǐ）会我们在说（繁体：說）什么了。
那么，如果你有做诗澳门伦敦人歌和文（拼音：wén）言文的经验，你也就知道为什么你读不懂一首诗，或者读不懂一篇文章的中心了。
原因就在于[繁：於]，你不了解古代文人说话背后，所具有的“文化共识”。
就比如今年一模卷，出了这样一篇文章，我选择一个[繁：個]语段——
时隋（拼音：suí）婴孺，逮长，知父执吐蕃，日夜号泣，坐必西向，不食肉。母《mǔ》告以貌类泌者，终身不引镜。
这句话应该读起来不难，文章的（读：de）主zhǔ 角长大后，知道自己爸爸被吐蕃抓了，天天哭，向西边坐，不吃肉，妈妈告诉他容貌和他爸爸像，他这辈子不照镜子。
从字面【pinyin：miàn】上理[拼音：lǐ]解并不难，但是如果我问你，这段《拼音：duàn》文章说明了主角具有什么品质。
这个事就就很麻烦了(繁体：瞭)，很多同学根本看不出来，不照镜子，有什么品质呢？
而答案是什么？答案是这篇文章的主角，非常的孝（拼音：xiào）顺。
你问我为什么孝顺？其实很简单，就是在于文化共识。
在当时的文化语境下，当一个人行为按照这个逻辑运行的时候，就应《繁：應》该伴随的品（读：pǐn）质叫做孝顺{练：shùn}。
你要问为什么？因为这个当时人的文化共识，他们一致性【拼音：xìng】默认的文化，你很难找到绝(繁：絕)对的因果解释。
相似的情况在诗歌中更多，为《繁体：爲》什[拼音：shén]么一篇文章你【读：nǐ】看得懂每个字，但是就读不出诗歌表述的情感呢？
还是在于，对于当时【pinyin：shí】的文化共识没有办法做到了解。
所皇冠体育以从某种程度上来说，文言文要真正读懂，古代人在文化共识的语境下的理解，是一件非常重要的事情，但是可惜的是，似[拼音：shì]乎学校里面很少会有这样的研究。
我之前已经和同学们说过，我自己本身是一个语文应试很强的人，所以yǐ 我非常清楚的知道，我之所以能够有非常好的成《练：chéng》绩，其本身的[拼音：de]知识框架是怎么样子的。
所以作为老师，我们关于文化共识这一块，也会花更多的时[繁体：時]间去讲，因[yīn]为只有能够了解特定文化环境下的语言共识，很多题目我们才能知道为文章的主旨表达究竟是何，文言文和诗歌才能拥有“零失分”的可能性。
以{拼音：yǐ}上
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