玄奘大师在印度那烂陀寺辩经的时候，提出了什么问题导致无人回答？那烂陀寺，镇寺之宝《僧伽吒经》，万僧长聚，当时最为鼎盛的佛教交流中心，没有之一。玄奘法师，以坚韧不拔的毅力初时抱着学习的态度去往古印度地区，没想到区区十余年时间就由“学霸”华丽转型为最负盛名的“博士导”，没有之一
玄奘大师在印度那烂陀寺辩经的时候，提出了什么问题导致无人回答？
那烂陀寺，镇寺之宝《僧伽吒经》，万僧长聚，当时最为鼎盛的佛教交流中心，没有之一。玄奘法师，以坚韧不拔的毅力初时抱着学习的态度【dù】去往古印度地区，没想到区区十余年时间就由“学霸”华{练：huá}丽转型[xíng]为最负盛名的“博士导”，没有之一。
（古印度十八国，与现在的{练：de}印度不同，比如佛教的发源地是尼泊尔，而非印度，现在（拼音：zài）的印度（读：dù）只是当初的传播地之一而已。）
玄奘法师通过自己的实力，被当时的十八国大乘佛法僧侣誉为《繁：爲》“大乘天”。
更以自己高超的学（繁：學）术水平，被当时的十八国小乘佛法僧侣澳门威尼斯人誉为“解脱天”。
这些都是绝无仅有的超高赞（澳门巴黎人繁体：贊）誉。
被鲁迅先生盛赞为“中华民族脊梁”的玄奘法师，俗名陈祎（yī，美好），至少可追溯至东汉的官宦世家，受兄长影响舍俗出家，开云体育初学后又到大德【拼音：dé】云集的成都修习佛法。
当时的佛教在中土非常兴旺，但问题随之而来，由于当时的翻译水平良莠不齐，所以造成义理含混的现象，义理尚且qiě 不清更遑论理解了，在这种情况下佛教界内部分歧越来越大，对佛法的很多理解已经到了难以融合[hé]的程度，所以玄奘法师才打定主意造访那烂陀寺，西行之旅不久开始。
求学之旅首先要面对的是沟通问题，梵（拼音：fàn）语的学习非常困难，做为“高等”语言，即便是古印度贵族日日不辍的学习，也要7-9年（读：nián）学成，而且还是水平不高的那类人群。
短短5年，玄奘法师不但翻过了梵语这道门槛，而且因其优异的成绩，被选为通晓三藏的十德之一，这是非常了不起的成就，要知道，当时的那烂陀寺可说就是现今意义上的佛学院，教师1500人，通晓三藏的大德上千，仅仅5年克服语言障碍并名列前十，这是常人无法想象的，通晓三藏看似简单，其难度只有研究过的人才知道······
戒日王是当时印度地区势力最强的君主，属大乘学人，30米高的黄铜精舍敬赠寺院，对此，小【读：xiǎo】乘弟子强（繁体：強）烈不满，以此为导火索后续发生了很多事件，也是这些事件让玄奘法师声名远扬，各国国王邀约不断，甚至险动《繁体：動》刀兵。
当时古印度地区的国家很多，戒日王在路过乌荼国的时候就受到小乘僧众的诘问，为何在{拼音：zài}那烂陀寺建造精舍，又说大乘佛(繁体：彿)法为“空花外道”（非佛教），并举出《破大乘论》这项新成果向戒日王炫耀，说是大乘学人无法驳倒其中任何一[yī]字。
戒日王表示严重不服，于[繁体：於]是小乘僧众要求辩经，戒日王欣然首肯，这就愁坏了那烂陀寺的戒贤法师，因为挑来选去他只能在4个名额中选出3人，并且这3人也并没有把握能够取胜，因为（繁体：爲）《破大乘论》他们都看过······
最终玄奘法师《繁：師》自告奋勇临危受命，担当起辩经的重任，并在查阅《破大乘论》后，写出1600颂的《制[繁：製]恶见论》，事实证明，印度小乘学人太过自信，以玄奘法师的能力，不是动一字的问题，而是将《破大乘论》统统破尽无余。
（注：玄奘法师只是破除《破大乘论》在zài 义[繁：義]理上对大乘佛法的曲解，并非攻击小乘佛法。）
曲女城辩经的消息不胫而走，不但吸引了七【pinyin：qī】千名专业人rén 士到场，全印度地区十八位国王也都莅临会场强势围观，盛况空前。
在玄奘法师叙述过《制【zhì】恶见[jiàn]论》中心思想后，请人当场阅读，并有样学[繁：學]样的对大家说，此论若有一字不妥需要更改，或者被驳倒，“愿斩首相谢！”
十八天，整整十八天的辩论实际上到后面几天已经没有人参与辩论了，因为(繁体：爲)辩无可辩，更没有一个人{拼音：rén}能够改动其中一字，高下立判。
戒日王还【hái】礼请玄奘法师坐象游行，接受全城百姓的祝贺与赞美，虽然百般推脱，无奈戒日王以民族习惯为由，玄奘法师只能入乡随俗勉强答应，在戒日王的安排下，玄奘法师的归途竟然有数百条船、数千辆车[繁：車]的“仪仗队”全程相送，规模空前，也是前所未有的荣耀。
自此玄【读：xuán】奘法师举国闻名无人不知。
回到长安的玄奘并不安生，李世民（mín）得知玄奘回国立刻在洛阳召见。
可不像《西游记》里面的兄弟情深，与玄奘素未[拼音：wèi]谋面的李世民初次见面就给了个下马威，半闲聊半诘问的问玄奘法师(繁：師)，您西去取经为什么不（读：bù）跟朝廷报备呢？（重罪）
玄奘法师则答，我多次表奏，可能是shì 我的诚心和强烈意愿没有被朝廷体察（拼音：chá）到吧，最终没（读：méi）有允许。
李世民主动岔开了话题，也算给个台阶，说是你出澳门新葡京家以后便不问俗务，所以才能舍命【读：mìng】求法利益天下苍生。
李世民做为皇帝当时是政治为主，这表现在两（繁体：兩）方面：
一、多次请玄奘还俗充当准军事顾问。天知道谁给他出的主意，玄奘一路西行，对周边国家和地理人文非常熟悉，不是简单的“路过”而已，一百多个(繁：個)国家中，其中有二十多个国家有他[拼音：tā]的传法记录，（后来的）《大唐西域记》也可以证明，玄奘沿途并非看看而已，现在印度、尼泊尔的众多古迹都是依靠《大唐西域记》找到的，否则就印度对历史的重（读：zhòng）视程度，天知道还要埋《读：mái》藏多少年，包括众多经书也都是从中国流传回去的。
李世民出于军事需要，希望玄亚博体育奘放弃佛法“共谋大业”，高官厚禄不在{pinyin：zài}话下，玄奘当然不同意，他自比舟船一旦离水一无是处，就是说他擅长的就是佛学，其他技艺一无所长，以自谦的方式婉拒了李世民。
无论是观战辽东还是三年后的再聚，李世民几次提出，玄奘几[jǐ]次婉拒，对此李世民一直耿耿于怀《繁：懷》，如果一个人物并{练：bìng}不重要的话，他绝对不会如此行事。
二、无奈的李世民看无法改变玄奘的选择，所以放弃军事目的改为政治zhì 团结对象，百忙之中下大力气编纂了《大唐皇帝述三藏圣教记》，并请书法家褚遂良亲笔书写后雕【diāo】刻立碑在大慈恩寺大雁塔底层，高宗李治也是如此，多次让玄奘还俗，而玄奘法师还是一如既往的坚决不还俗，无奈之下的李治有样学样也立碑于大雁塔底层······貌似重视，其实少林译经都不准。
（李世民mín 、李治偏向道教多一些，同样是政治目的，为了打击士{shì}族，也是为了凸显血统高贵，自称老子后人。）
虽然面对诸多干扰，但玄奘法师矢志不渝，经{繁：經}手翻译的佛经高达75部，1335卷之多，几乎占据唐朝译经量的一半，为佛教文化传播做zuò 出了无与伦比的巨大贡献。
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