为什么有人说脂评本成为研究《红楼梦》的依据？一、脂砚斋评本的历史由来众所周知，《红楼梦》是一百二十回。前八十回是曹雪芹写的，全书未完而去世。他在"披阅十载，增删五次"过程中，社会上已有人将增删过程中的版本抄录流传，又加上辗转传抄，社会上这些抄本就有种种不同的文字
为什么有人说脂评本成为研究《红楼梦》的依据？
一、脂砚{pinyin：yàn}斋评本的历史由来
众所周知，《红楼梦》是一百二十回。前八十回是曹【cáo】雪芹写的，全书未完而去世【pinyin：shì】。他在"披阅十载，增删五次"过程中，社会上已有人（练：rén）将增删过程中的版本抄录流传，又加上辗转传抄，社会上这些抄本就有种种不同的文字
这些抄本所根据的底本都有许多署名[练：míng]"脂砚斋"的批语，有的抄本就(拼音：jiù)连批语一并抄录。所以一般把这类抄本叫做"脂砚斋评本"，简称"脂评本【练：běn】"或"脂本"。
二、脂砚斋评本系列
据现有史（shǐ）料（练：liào），脂砚斋抄本比较重要的有以下十二种（以yǐ 其发现之先后为序）：
一、 戚蓼生《石头记》简称戚序本，八《练：bā》十回。
二、《开云体育脂砚斋重评石头记》（甲戌本）残存十六回，1927年胡适《繁：適》收藏。
三、《脂砚斋重评石头记》（己卯本）简称己卯本，残存三十八回，后又《拼音：yòu》得三回又两个开云体育半回，现共有四十一回又两个半回。
四、《脂砚斋重评石头记》（庚[练：gēng]辰本），七十八回。
五、戚蓼生序《石头记》（南京(读：jīng)图书馆藏本）简称戚宁本，八十回。
六、梦觉主人序《红楼梦》简称甲辰本(读：běn)，八十回。
七、乾隆抄本百廿回《红楼梦稿》简称【繁：稱】梦稿本，一百二十回。
……
三、脂砚斋其人{rén}
脂砚斋究竟是何人(练：rén)，世人无一知晓。
在《红楼梦》面世后，清朝人中唯一提到“脂砚斋”的是曹雪芹朋友的姻亲裕瑞，在其《栆窗闲笔》中，称“曾见抄本卷额，本本有其（雪芹）叔脂砚之批语，引《拼音：yǐn》其（脂砚）当年事甚确”。这是唯一见诸《繁：諸》文献史料的记载和说法。
脂砚斋透【练：tòu】露了[繁体：瞭]作者家【jiā】世，感慨平生遭际，揭示了小说与原型背景即曹家相关联的内幕。
1.第十六回（繁：迴）甲戌本有回前总批明点康熙六次南巡，其中[练：zhōng]四次驻跸江宁织{繁：織}造曹家的事。
庚辰本在五次南巡接驾时侧《繁：側》批曰：“真有是事，经过见过。”
2.第二十八回，贾宝玉等人在冯紫英家宴[yàn]会上喝酒。
庚辰本眉批：“大海饮酒，西堂产九台灵芝日也{读：yě}，批书至此，宁不悲乎？壬午重阳【练：yáng】日。”
甲戌本侧批：“谁曾经过？叹(拼音：tàn)叹！西堂故事。”（西堂是曹寅的书斋。）
3.脂砚斋对《红楼梦》书中难文僻字都作出了注解。如“金蜼彝”，就注明：“蜼，音垒，周器也。”“海（上台下皿）”，就注明：“音海，盛[练：shèng]酒之大器也。”又如“元、迎、探、惜”是“原应叹息”之意，其他如“千红一窟、万艳同杯[bēi]”则是“千红一哭、万艳同悲”；“娇杏”是“侥幸”等。
4. 《红楼梦》第一回甲戌本自称全书（繁：書）的主旨“无材可去补苍天。”
脂砚斋侧批明确认定这七个字是“书之本（拼音：běn）旨”。
5.甲戌本第一回概括【kuò】全书总批是：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。"
侧批：先(xiān)为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。
6.在宝钗过生日，宝玉拉《读：lā》黛玉去看戏那一节。
脂砚斋澳门巴黎人曰：凤姐点戏，脂砚执笔【繁体：筆】”。
7.在甲戌1754年之后作者曹（拼音：cáo）雪芹在世的十几年间，《红楼梦》的书名一直叫做《脂砚斋重评石头记》，从“重评”一直到“四评[繁：評]”都保持此书名。甲戌本小说正文有这么一句：“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”
……
脂砚斋在众多“批语”中自称和作者关系密切，对作者的生活经历和感受非常熟悉，对作者著书过程中采用的多种写法也十分熟悉，透露了文中寓意，注释词语典故，深知拟书底里，揭示了小说写作技巧和艺术创作的澳门威尼斯人内幕。能引【yǐn】导读者步步深入地发现线索，甚至还参与了《红楼梦》的创作过程等。因此，脂砚斋是何人，后人谁无从知晓，但脂砚斋是《红楼梦》故事的见证者者，其“批语”具有重要的价值，是无可怀疑的。
所以，“脂评本”会成为今天人们研[练：yán]究《红楼梦》的主要依据。
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