风水[练：shuǐ]师佛教还是道教

风水是属于道教还是佛教？风水又叫青乌术、青囊术，指导思想是天人合一，主张人与天地自然的和谐的秘术，而据传风水的创始人就是道家的九天玄女。所以风水术自然是道家。佛教与道教谁的思维层次和思想境界高？为什么

风水是属于道教还是佛教？

佛教与道教谁的思维层次和思想境界高？为什么？

请问佛教和道教的区别？

此宗由于在印度无著，玄奘法师译传而成立，世亲学说是直接继承者。 天台宗 天台宗是以澳门伦敦人罗[繁：羅]什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统地组织而形成的思想体系。因为创始人智觊（538~597）住在浙江天台山，所以叫天台宗。 华严宗 以《华严经》为根据，对之有深入的研究和精辟的阐述，是在前人（三论、天台、慈恩、地论师、摄论师等）学说的基础上发展形成的一个思想体系

创【练：chuàng】始人是7世纪末的贤首国师（法藏），所以又称贤首宗。 禅宗 禅学方面，在中国有一支异军突澳门新葡京起，那就是所谓“教外别传”的禅宗。这个宗所传不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿语的祖师禅。相传此宗的禅法是5世纪初的菩提达摩由印度传来

虽有单传心印，不立文字之说，实际上禅宗是以《楞伽》、《金刚》和以后（繁体：後）出现的《六祖坛经》和许多的“语录”为依据的。在8世纪它又分为南北两（繁：兩）宗。北宗神秀（约606~706）一派主张渐修，盛极一时，但不久就衰歇；南宗慧能（638~713）主张顿悟，后世尊为六祖，弘传《繁：傳》甚盛。从唐至宋，南宗的禅师辈出，在此三四百年中又分出了沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗

临济下【练：xià】又分出黄龙、杨歧两派，加前五宗称为七派，都曾盛极一时。后来的禅宗只有临济、曹洞两派流传不绝，临济宗尤为兴盛(读：shèng)。 净土宗 是依据《无量寿经》等创立。5世纪的慧远是它的创始者，6世纪的昙鸾和7世纪的善导是它的弘扬【yáng】者

修学此极速赛车/北京赛车宗不一定要通达佛经，广研教乘，也不一定要静坐专修，只要信愿具足，一心称念“南无阿弥陀佛”，始终不怠，临命终时就可往生净土。由于简便易行，不拘形式，能摄受广大群众，因而使净土宗在我国得到特别广泛的流行。 律宗 在戒律方面依据昙无德部四分律而加以《拼音：yǐ》大乘教义的解释，在中国形成了一个“律宗”的学派。它的重要人物是与玄奘同时的道宣

由于这一宗的盛行，中国僧人们在修习大乘三学中，仍注重上座部戒律的止作二持的遵行。 密宗 密宗是八世纪时印度的密教。由善无畏（幸运飞艇637~735）、金刚智（669~741）、不空（705~774）等传入我国，形成密宗。它依据《金刚顶经》、《大日经》建立“金刚（繁：剛）界”、“胎藏界”两部三密瑜伽

此宗的密法奥秘，不经灌顶【dǐng】，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。 这便是中国汉语系佛教的八大宗教。此外还有专宗俱舍论的(pinyin：de)俱舍宗，专宗诚实论的诚实宗【练：zōng】，以及专宗摄论、地论、涅槃经的各宗派，在东晋南北朝时期兴起，盛行一时，但不久便失去传宗，或并入他宗了。 需要强调的是，天{读：tiān}台、华严的教义虽导源于《法华》、《华严》，而实际上为中国所独创

天台的一心(读：xīn)三观、圆融三谛的学说和华严的法界缘起，一切无碍的学说都大大发展了印度传来的大乘思想，展现了中国独(繁：獨)创的大乘精神。 纵观诸宗历史，隋唐是各宗兴起和极盛时代，会昌法难（844）后，除禅宗外，是诸宗衰亡时代。稍后有天台、贤首的复兴和禅宗的大发展，这可算是佛教复兴时代，但没《繁：沒》有初唐、中唐那样盛况。自元代起西藏佛教传入中原，很受朝廷的祟奉，但未普及民间，而仅汉地原有佛教则不及宋时兴盛

清代，中原佛教没有什么起色，仅保持了（繁：瞭）原有状况。清末(mò)以来，上述八宗都有人研究讲学，有复（繁体：覆）苏的趋势。这便是从公元1世纪佛教初传到清末我国佛教流派的大致情况。

道教起源主要集于了四个方面的思想渊源: 一、古代的宗教思想和巫术。在中国古代社会中，人们对日月星辰河海山岳和祖先极为崇拜，视之为神灵，对它们进行祭祀和祈祷，并由此而逐步形成了一个天神、地祇和人鬼的神灵系统，巫是神与人之间的中介者。先民以为疾病是有鬼附身，需用巫术加以祛除，巫师可以与鬼神沟通。降神、解梦、驱鬼、祈雨、占卜、祈福、除灾等巫术为道教起源奠定了基础

二、神仙思想和成仙{xiān}方术。在《庄子》中有“神人”“至人”“真人”能轻举独往、逍遥世外。此后有了神仙说，地处海岸的燕齐出现海市蜃楼，被人联想为仙境，把蓬莱、方丈、瀛洲视为三神山，有了神仙方土《读：tǔ》。这些现象迎合了上层贵族永享富贵的奢望，编造各种神仙故事，以骗取利禄

齐威王、齐宣王、燕昭王和秦始皇都沉迷于方术，派人入海寻仙求不死之药。这种鼓吹长生成仙之术的神仙方士，利用战国时齐人邹衍终始五德之运的《读：de》五行阴阳学说来{pinyin：lái}解释他们的方术，从而形成了所谓的神仙家，也称为方仙道。这些神仙信仰和方术被道教所吸收{shōu}，并转化为修炼方术，神仙方士亦逐渐衍化为了道士。 三、黄老思想

黄老学说起于稷下道家学者，尊传黄帝和老子为道家创始人，至汉初、文、景以黄老清静之术治天下，黄老之学说蜂起。黄老思想包含很多神秘因素，到东汉时进一步将黄帝、老子神秘化，向神仙(xiān)的方向发展，从尊祟逐步变为神明的黄老道，并与方仙道合为一体，奉老子为道教的教主。 四、阴阳五行思想。这是(拼音：shì)儒家的谶纬神学，“谶”是一种宗教性的预言，即所谓“诡为隐语，预决吉凶

”陈胜、吴广起义时曾利用谶语。“纬”是相对于儒家经典而言，用预言结合阴阳五行思想来分析判断事物。由于统治者的需要，从西汉末到东【练：dōng】汉初，谶纬神学盛行，儒生与方士逐渐合流，造成极为浓厚的宗教气(繁：氣)氛，这对道教的起源起了极大的推动作用。

从两教的形成与发展不难看出二者的区[繁体：區]别，而它们最大的区别是：

佛教的宗义以五时八教为总纲，以一心三观、三谛圆融为【wèi】中心思想。提倡观佛、念佛{pinyin：fú}以求生西方阿弥陀(读：tuó)佛极乐。

道教则是承袭了鬼神思想，并将神灵系统中开云体育的许多神灵作为道教神灵《繁：靈》的组成部分，寻求不死之术和药方。

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