明【míng】插销

有请各位老师看看这两枚铜板的价值多少？中华民国二十年河南省造铜元民国二十年（1931）河南省机器局造币厂铸币，面上边缘右至左铸中华民国二十年，偏下两侧各铸一五星纹，中心圈内铸党徽图案，背两侧铸麦穗及麦叶纹，中心上下铸面值，面值上缘铸一五星纹，面值有（一）一百文（二）二百文（三）当制钱二十文三种币值红铜质，当制钱二十文，面圈内两侧麦穗麦叶纹，中为盘菊纹，背双旗，另外二十文有齿边厚版存世

有请各位老师看看这两枚铜板的价值多少？

民国二十年（1931）河南省机器局造币厂铸币，面上边缘右至左铸中华民国二十年，偏下两侧各铸一五星纹，中心圈内铸党徽图案，背两侧铸麦穗及麦叶纹，中心上下铸面值，面值上缘铸一五星纹，面值有

（一）皇冠体育一百文《pinyin：wén》

（二）二【èr】百文

（三）当制[繁：製]钱二十文

三种币值红铜质，当制钱二十文，面圈内两侧麦穗麦叶纹，中为盘菊纹，背（繁：揹）双旗，另外二十[shí]文有齿边厚版存世。

看图片这两枚钱币，一百文和五十文，有流通磨损痕迹，根据现在的品相，一百文参考价人民币三百至四《读：sì》百元【yuán】，五十文参考价七百至八百元人民币，回答不一定对，有误望见谅，谢谢邀请。

有老师熟悉铜元版别术语的吗？比如河南铜元里的太极图案横阴、直阴、斜阴太极怎样区分？

后清政府限制铸额，澳门巴黎人规定河南月造铜元30 万枚。至光绪三十四年二月，河南造币[拼音：bì]厂共造十文铜元2. 3 亿枚。

民国初年，控制河南的军阀督抚为支付巨额的军政开开云体育支，铜元铸造数额骤增。民国二十年#28 1931#29 ，河南铜元局改《拼音：gǎi》名机器制造局，至民国二十二年秋，因铜源断绝，造币机构被撤销。

清朝末年，河南(nán)主要铸造面值十文的铜元。光绪三十四年，造有一文小面额铜币，但数额很小。清末河南十文[练：wén]铜元，有光绪（繁体：緒）元宝和大清铜币两种

光绪元宝铜元具有浓厚的地方色彩，币面中央采用太极图，太极图有阳刻、阴刻、直刻、横刻等多(duō)种 背面分别为水龙和云龙两种龙纹图案。大清铜币按部颁模式铸造，面中心有一“汴”字，有“丙午”、“丁未”、“戊申”十文， “己酉”二十文、十文、五文和二文， “辛亥”十文等。另有一种【繁体：種】宣统年间的“己酉” “汴”字一文币，但仅为样币

河南“己酉”大清铜币是清代地方所铸同一纪年【练：nián】的铜元中面额最多的一种， “辛亥”十文“大清铜币”则为河南所（拼音：suǒ）独有。

民国时期河南所造铜元主要是中华民国双旗铜币，基本图案是: 正面分别为【wèi】嘉禾图案和“中华民国”以及纪值文字，背面为交叉双旗图案(读：àn)，面值有十文、二十文、五十文、一百文、二百文等。民国二十年，河南曾造五十文和百文两种面值的党徽铜币，但铸造量较少，存世不多。此外，民国时期，河南还造过面值五百文的【练：de】镀锡样币。

民国时期河南铸造的铜元，在中国铜元中具有显著的（pinyin：de）特色，其面额种类之多，花纹图案之繁，反映了当时河南执政者的更迭和政局的动荡。河南铜元图案设计，具有浓厚的传统文化意义与突出的政治色彩。本（拼音：běn）文主要通过对河南铜元关于太极图、菊花图的设计来对河南铜元图案设计所表述的这些意义略作探讨。

一河南铜元“光绪元宝”的太(读：tài)极图案

河{hé}南“光绪元宝”铜元铸于光绪三十年{pinyin：nián}至宣统元年#28 1904 ～ 1909#29 。正面有“河南省造”、“光绪元宝”、“当制钱十文”等铭文，中有太极图。背有“H0 － NAN” #28 河南《读：nán》#29 、“TEN CASH” #28 十文#29 等文，中有龙图。龙图分水龙、旱龙、八星水龙、大清龙等。

清代，以龙图【练：tú】为铜元的主要图案的情形十分普遍[练：biàn]，但以太极图为铜元[pinyin：yuán]的图案，则显得少见而具有鲜明的地方特色。

清代，自广州仿香港“香港一仙”铜币铸造铜(拼音：tóng)元后，各省相继纷纷效仿，河南是铸造铜元较晚的省份之一。在模仿他省铜元样式铸造河南铜元时，为突出河南铜元的地方特色，设计者使用了中国传统文化中具有十分重要(练：yào)意义的太极图。太极图有周敦[练：dūn]颐太极图、先天太极图#28 天地自然之图，俗称阴阳鱼图#29 、古太极八卦图#28 先天太极图带八卦符号#29 、来知德太极图、清端木国瑚太极图等。今常见的为先天太极图和古太极【练：jí】八卦图，阴阳鱼“太极图”，有“先天图”、“河图”、“古太极图”等称。

太极图与道教有关。道教是我国的主要宗教之一，其思想渊源开云体育于伏羲、周公、孔子创立的《易经》。伏羲造(练：zào)八卦，周文王创六十四卦，孔子为易经作《易传》，对中华文化产生有深远的影响

春秋时期，曾任周守藏室柱下史，在王都洛阳长达30 余年的老子，通过《繁：過》对大量图书文献的整理，谙熟掌故礼仪、为政之道和天地自然之变，后【练：hòu】老子写(繁：寫)成了5000 余言的《道德经》，首创了具有朴素辩证法思想与唯物主义的道家学说。后来，道教尊奉老子为始祖，奉《道德经》为经典。

道教的第一所国家级道观位【wèi】于河南洛阳老城西北隅4 公里北邙山翠云峰的上清宫，相传为太上老君炼丹之处。唐干封元年#28 666#29 ，追尊老子为太上玄元皇帝，开元二十九年#28 741#29 诏令两京诸州置庙祭祀，因而上清宫又叫玄元皇帝庙，后人又追尊老子为太上老君，所以也称老君庙。金元时期上清宫已废，后多次重(读：zhòng)修。上清宫南边和邙山岭下，有玉清、下清二宫。

太昊伏羲氏是中国远古传说时代的历史人物，距今约8000 至6000 年。汉代以来《繁：來》，太昊伏羲氏[练：shì]便被称为“百王先”，为“三皇五帝之首”，被尊为中《拼音：zhōng》华民族的人文始祖。

河南省淮阳县传说是“人祖”伏羲氏即太(读：tài)昊定都和安葬之地，县城以北的蔡河边，有太昊陵。道教发源于河南，最受道教尊崇的开山祖帝伏羲氏建都治天下(pinyin：xià)于河南。河南省鹿邑县是道教的始祖老子的故里和道家修士陈抟的出(繁：齣)生地，自古被称作“道德真源”。

河南在中国道教产生和发展中所具有的独特地位、道教及道家在中国传统文澳门威尼斯人化中所具有的重要作用与影响，足可作为历史文化浑厚的【de】一种象征。因此，相对他省铸造铜元较晚的河南，用阴阳鱼太极图作为铜元的主要图案之一，一方面反映了河南在中国历史文化中独特的地位，另一方面又折射出铸造者落人之后的一种在精神文化上的自尊。这与当时流行的“中学为体，西学为用”的思想是一脉相承的。

自货币产生以来，所有货币上的图案纹饰、文字等，均反映着当时铸造者的意愿、思想和意识，以及与其相关的政治经济文化背景。如果说近代中国铸币所采用的龙的图案是中国、清朝和中国文化的象征的话，那么，透过河南铜元上所用的太极图，大概可窥见到当时河南的政治经济[繁：濟]文化面貌的(de)一斑。河南铸造的光绪元宝铜元的太极图，有横阴阴太极、横阴阳太极、竖阴太极、反阴太极、横大阳太极、横小阳太极、竖阳太极、斜阳太极等多种图形 。以不同的太极图、钱(拼音：qián)文书写、花饰和不同的龙图来区分，河南光绪元宝铜元的版别十分复杂。

中国铜元上使用太极（繁：極）图案，并非仅见于河南铜元。1911 年10 月辛亥革命爆发后[繁体：後]，江西的革命党人于九江和南昌发动起义。为纪念、宣传“辛亥革命”，江西造币厂把当时铸行的“辛亥大清铜币”改铸为“辛[xīn]亥大汉铜币”

该币正面中铸阴文“赣”字，环铸“大汉铜币”及珠圈，上铸“江西省造”，下铸“当《繁：當》制钱十文(读：wén)”，两侧左“辛”右“亥”。背面边缘环铸有9 颗大星，环内（繁：內）环铸9 颗小星，正中为太极图。钱币学界称此图为18 星图

18 星图是当时革命军的军旗图案，18 颗星象征当时我国长城以南汉族传统疆域的18 个省。该币为红铜质，是当时最早体现革命政权的(读：de)铸币，因铸时短，铸额少，故传世极少。根据同盟会的“驱除鞑虏，恢{读：huī}复中华，建立民国，平均地权”的纲领，以及该币“大汉铜币”的币名、18 星图来看，其使【shǐ】用太极图的用意，当为【练：wèi】以之来象征汉民族源远流长的文化，具有排满兴汉之意味，与河南铜元铸太极图的用意，颇有不同

在河南光绪元宝铜元使用太极图之前，我国已出现使用太极图的机制币。光绪十年#28 1884#29 吉林省继上海#28 咸丰六年，1855 年，“上海银饼”#29 后，始用从国外购置的机器铸造银元，光绪二十四年#28 1898#29 ，吉林机器局改为银元局，自光[练：guāng]绪二十六年#28 1900#29 至二十九年#28 1903#29 铸造的光绪元宝库平[píng]七分二厘、三分六厘、七钱二分、三钱六分、一钱四分四厘等多种银币上，铸有不同图案的太极图。光绪三十年后，吉林铸造的银币[繁体：幣]图案，则不再使用太极图

是年，河南省开始铸造有太极图的光绪元宝铜元[练：yuán]。吉林是清的龙兴之地，在清朝中，具有特殊的地位，河南是中国黄河文明的主要发祥地【练：dì】之一，对中国文化的发展曾具有举足轻重的作用，二者在中国封建王朝即将退出历史舞台之际，先后使用中国传统文化中具有代表意义的图案标志，其寓意令人深思(拼音：sī)。

以机器制造技术取代浇铸币技术，在中{zhōng}国铸币史中，具有十分重大的意义。由于中国是使用铜铸币历史最长的国家，更由于中国使用2000 余年的方孔圆钱，是以文字、币形而非以图饰(繁体：飾)为图案的，故对机制铜元图案的研究，具有特别的意义。

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