现代有无野人?这问题与飞碟问题类似,权威们的结论仍是或然#28可能#29性的。虽然国内外也发现并找、捉到了些#30"野人″,但均确定非纯正野品。这当中有生活原因被迫变野的,也有若干年前因结核和麻疯等瘟疫,而被抛弃
现代有无野人?
这问题与飞碟问题类似,权威们的结论仍是或然#28可能#29性的。虽然国内外也发现并找、捉到了些#30"野人″,但均确定《pinyin:dìng》非纯正野品。
这当中有生活原因被迫变野的,也有若干年前因结核和麻疯开云体育等瘟疫,而被抛弃在深山老林的,还有因战争逃、迷路进深山峡谷者,甚至还有被动物叨去喂野的……这些十多年、二十多年、三十多年的呆在人迹罕至之处的,长毛披肩拖地而又衣不蔽体者,不被误认为#30"正宗的″野生怪物wù 都难!
野人是否存在?
对于是否存在“野人”,科学界一直有争议。1989年,美国曾对与“野人”研究有关的多专业科学家进《繁体:進》行[拼音:xíng]了调查,结果【读:guǒ】显示,有69%的人认为“野人”实际上不存在。
对神农架不时传出chū 的“野人”目击事件,外界有多种猜测。
“野人”问题也引发了很多争论(繁体:論),成了一个敏感话题。
“神农架的‘野人’传说,已经跨越了自然科学和人文科学(读:xué),成为了一个(繁:個)文化现象。
千百年来,“野人”传说的生命力为什么这zhè 么直播吧顽强,为什么流传这么久远?
从20世纪70年代初一直澳门金沙坚持到现在,有近40年“野人”考察经验的民间考察者黎国华(繁:華)是最坚定的民间“野人”考察者之一。
近40年来,他不仅考察了(繁体:瞭)神农架林区,还走访了周边的大巴山,竹山、竹西,巫山、巫溪等县,调查了90多个自然村,探索了几百(读:bǎi)个洞穴。
他遗憾地说,由[yóu]于缺少资金世界杯,没有长焦距镜头,在多次远距离目击中没能留下直接证据。
对于已经收集到的“野人”脚印、毛发、粪便、睡窝、啃食食物的残痕等间接证据,已故华东《繁体:東》师范大学生物系教授刘民壮在其《近年来我国关于“野人”毛发的发现和鉴定》一文中认[拼音:rèn]为,这些证据中最具有yǒu 说服力的是“野人”毛发。通
达尔文《读:wén》曾说,在联系现代人类与其最近【读:jìn】的亲族之间的链条上,尚缺少一个重要的环节。因而,传说中的“野人”因其近似于人,而引起了社会(繁体:會)的广泛关注。
开云体育一些学者希望能够通过[繁:過]研究“野人”填补这一空白。
如果真能发现传[繁体:傳]说中的“人形动物”,它的学术价值之大是可想而知的。“
至少从形态上看,传说中的(读:de)“野人”比猩猩更像现代人类。
我们【men】希望[wàng]社会能用平和的心态来看待“野人”考察活动及“野人”研究者,希[练:xī]望民众能从舆论上、社会环境上支持考察和研究。
最早的“野人”考察者之一、北【běi】京自然博物馆研究员周国兴:
实际上,“野[练:yě]人”问题已经比较清楚了。“野人”在科学意义上是不存在的《拼音:de》。也许过去有过“野人”,但我认为现在这只是存在于人们的心中,是《pinyin:shì》对过去可能是人类祖先的人形动物的远古记忆。尽管科学上的“野人”不存在,但不能将“野人”完全视作伪科学,也不能说“野人”传说全是不真实的。在“野人”考察中产生的问题,95%是可以解决的,还有5%值得进一步研究
1977年,神农架科学考察之后,我相信关于“野人”的种种报告并非是捕风捉影。在那片茂密的原始森林中,确实有我们尚未了解的实体存在。它们虽然不是科学意义上的“人类”,但应该是客观存在的某种动物。现在的误区是“野人”概念的外延被扩kuò 大了。有些人将像人【pinyin:rén】的东西都当作了“野人”
我认为,与其花巨资寻找“野人”,不如做一些有意义的环境保护、珍稀动植物保护工作,踏踏实实地将一个地区的各{练:gè}种野生【shēng】动植物都搞清楚,特别是容易引起“野人”错觉的特殊物种。这些搞清楚了以后,“野人”问题自然也[yě]就容易解决了。这个不时被目击的人形动物到底是什么呢?
不管它是未知动物,还(读:hái)是已知动物,在没(繁:沒)有弄清楚之[拼音:zhī]前,“野人”考察者在艰苦的环境下探索,值得尊重。
对“野人”问题的研究也需要进一步探索,以寻求更多(拼音:duō)的证据。
你们怎么看呢?相信有野人的存在吗?
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