玄奘电影免费完[wán]整版

唐玄奘为何被称为三藏法师，有何过人之处？在历史上被称为三藏法师的不记其数，在佛门中被称为大师的也数不清楚，例如云莺，善导，鸠摩罗什等等！我们知道佛门中，出家的僧人！在未受戒之前并不都是和尚！和尚的称呼

唐玄奘为何被称为三藏法师，有何过人之处？

玄奘大师在印度那烂陀寺辩经的时候，提出了什么问题导致无人回答？

玄奘法师，以坚韧不拔的毅力初时抱着学习的态度去往古印度地区，没想到(读：dào)区区十余年时间就由(yóu)“学霸”华丽转（繁：轉）型为最负盛名的“博士导”，没有之一。

（古印《读：yìn》度十八国[繁体：國]，与现在的印度不同，比如佛教的发源地是尼泊尔，而非印度{pinyin：dù}，现在的印度只是当初的传播地之一而已。）

玄奘法师通过自己的实力，被当时的十八{读：bā}国大乘佛法僧侣誉为“大乘天”。

更以自己高世界杯超的学术水平，被当[繁：當]时的十八国小乘佛法僧侣誉为“解脱天”。

这些[练澳门威尼斯人：xiē]都是绝无仅有的超高赞誉。

被鲁迅先生盛赞为“中华《繁体：華》民《练：mín》族脊梁”的玄奘法师，俗名陈祎（yī，美好），至少可追溯至东汉的官宦世家，受兄长影响舍俗出家，初学后又到大德云集的成都修习佛法。

当时的佛教在中土非常兴旺，但问题随之而来，由于当时的翻译水平良莠不齐，所以造成义理含混的现象，义理尚且不清更遑论理解了，在这种情况下佛教界内部分歧越来越大，对佛法的很多理解已经{繁体：經}到了难以融合的程度（练：dù），所以玄奘法师才打定主意造访那烂陀寺，西行之《练：zhī》旅不久开始。

求学之旅首先要面对的是沟通问题，梵语的学习非常困难，做为“高等”语言，即便是古印度贵(拼音：guì)族日日不辍的学习，也要7-9年学成，而且还[繁：還]是水平不高的那类人群。

短短5年，玄奘法师不但翻过了梵语这道门槛，而且因其优异的成绩，被选为通晓三藏的十德之一，这是非常了不起的成就，要知道，当时的那烂陀寺可说就是现今意义上的佛学院，教师1500人，通晓三藏的大德上千，仅仅5年克服语言障碍并名列前十，这是常人无法想象的，通（练：tōng）晓三藏看似简单，其难度只(繁体：祇)有研究过的人才知道······

戒日王是当时印度地区势力最强的君主，属大乘学人，30米高的黄铜精舍(繁体：捨)敬赠[繁体：贈]寺院，对此，小乘弟子强烈不满，以此为导火索后续发生了很多事件，也是这些事件让玄奘法师声名远扬，各国国王邀约不断，甚至险动刀兵。

当时古印度(pinyin：dù)地区的国家很多，戒日{读：rì}王在路过乌荼国的时候就受到小(读：xiǎo)乘僧众的诘问，为何在那烂陀寺建造精舍，又说大乘佛法为“空花外道”（非佛教），并举出《破大乘论》这项新成果向戒日王炫耀，说是大乘学人无法驳倒其中任何一字。

戒日王表示严重不服，于是小乘僧众要求辩经，戒日王欣然首肯，这就愁坏了那烂陀寺的戒贤法师，因为挑来选去他只能在4个名额中选出3人，并且这3人也并没有把握能够取胜，因为《破大乘论（繁：論）》他们(繁体：們)都看过······

最终玄奘法师自告奋勇临危受命，担当起辩经的重任，并在查阅《破大乘论》后，写出1600颂的《制恶见论》，事实证明，印度小乘学人太过自信，以玄奘法师的能力，不【bù】是动一字的问题，而是将《破大乘论》统统破尽(繁体：盡)无余。

（注：玄奘法师只是破除《破大【dà】乘论》在义理上对大乘佛[繁体：彿]法的曲解，并非攻击【练：jī】小乘佛法。）

曲女城辩经的消息不胫而走，不但吸引了七千{pinyin：qiān}名专【zhuān】业人士到场，全印度地(读：dì)区十八位国王也都莅临会场强势围观，盛况空前。

在玄奘法师叙述过《制恶见论》中心思(pinyin：sī)想后，请人当场阅读，并有样学样的对(繁：對)大家说，此论若有一字不妥需要更改，或者被驳倒，“愿斩首相谢！”

十八天，整整十八天的辩论《繁：論》实际上到后(繁体：後)面几天已经没有人参与辩论了，因为辩无可辩，更没有一个人能够改动其中一字，高下立判。

戒日王还礼请玄奘法师坐象游行，接受全城百姓的祝贺与赞美，虽然百般推脱(繁：脫)，无奈戒日王以民族习惯为由，玄奘法师只能入乡随俗勉强答应，在戒日王的安排下【pinyin：xià】，玄奘法师的归途竟然有数百条船、数千辆车的“仪仗（练：zhàng）队”全程相送，规模空前，也是前所未有的荣耀。

自此玄奘法师举国闻名无人不知。

回到长安的玄奘并不安生，李世民得知玄(pinyin：xuán)奘回国立刻在洛阳召见。

可不像《西游记》里lǐ 面的兄弟情深，与玄奘素未谋面的李世民初次见面就给了个下马威，半闲聊半（练：bàn）诘问的问玄奘法师，您西去取经为什么不跟朝廷报备《繁体：備》呢？（重罪）

玄奘法师则答，我多次表[繁体：錶]奏，可能是我的诚心和{pinyin：hé}强烈意愿没有被朝廷体察到吧，最终没有允许。

李世民主动岔开了话题，也算给个（繁体：個）台阶，说是你出家以后便不问俗务，所以才能舍《繁：捨》命求法利益天[练：tiān]下苍生。

李世民做为皇帝当时是政治为主，这表现开云体育在[zài]两方面：

一、多次请玄奘还俗充当准军事顾问。天知道谁给他出的主意，玄奘一路西行，对周边国家和地理人文非常熟悉，不是简单的“路过”而已，一百多个国家中，其中有二十多{读：duō}个国家有他的传法记录，（后来的）《大唐西域记》也可以证明，玄奘沿途并非看看而已，现在印度、尼泊尔的众多古迹都是依靠《大唐西域记》找到的，否则就印度对历史的重（练：zhòng）视程度，天知(pinyin：zhī)道还要埋藏多少年，包括众多经书《繁：書》也都是从中国流传回去的。

李世【pinyin：shì】民出于军事需要，希望玄奘放弃佛法“共谋大【dà】业”，高官厚禄不在话下，玄奘当然不同意，他自比舟船一旦离水一无是处，就是说他擅长的就是佛学，其他技艺一无所长，以自谦的方式婉（练：wǎn）拒了李世民。

无论是观战辽东还是三年后的再聚，李世民几次提出，玄奘几次婉拒，对此李世民一直耿耿于怀，如果一个(繁：個)人物并不重要的话【pinyin：huà】，他绝对不会如此行事。

二、无奈的李世民看无法改变玄奘的选择，所以放弃军事目的改为政治团结对象，百忙之亚博体育中下大力气编纂了《大唐皇帝述三藏圣教记》，并请书法家褚遂良亲笔书写后雕刻立碑在大慈恩寺(练：sì)大雁塔底层，高宗李治也是如此，多次让玄奘还俗，而玄奘法师还是一如既往的坚决不还俗，无奈之下的李治有样学样也立碑于大雁塔底层······貌似重视，其实少林译经都不准。

（李世民、李治偏向道教多一些，同样是亚博体育政治目的，为了【练：le】打击士族，也是为了凸显血统高贵，自称老子后人。）

虽然面对诸多干扰，但玄奘法师矢志不渝，经手翻译的佛经高达75部，1335卷之多(duō)，几乎占据唐朝译经量的一半，为佛教文化(拼音：huà)传播做出了无与伦比的巨大贡献。

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