论语与算盘（读：pán）

论语和算盘怎么样？《论语与算盘》是涩泽荣一的大作，对于希望投身使用的人值得一读。成书应该是作者，成名以后，所有很多观点，可以借鉴，但是对于年轻人，也不能不加思索的吸收，毕竟所处的环境有很大的不同。士魂商魄，是作者推崇的观点，也是符合《论语》的精神的，能够将士的修养和商人的头脑结合起来，才能够真正作出有益的事业

论语和算盘怎么样？

成书应该是作者，成名以后，所有很多观点，可以借鉴，但是对于年轻人，也不能不加思索的吸收，毕竟所处的环境有很大的不同。士[练：shì]魂商魄，是作者推崇的观点（繁：點），也是符合《论语》的精神的，能够将士的修养和商人的头脑结合起来，才能够【练：gòu】真正作出有益的事业。如果单执一词，必将走向偏颇

能够两者结合，是立志远大的人的追求。大丈(pinyin：zhàng)夫的试金【jīn】石和逆境。作者多次谈到逆境，很多地方认为逆境是（练：shì）个人原因造成的，当然这有人本身的原因

另外，就是命运。这是很多伟大的人《pinyin：rén》，最后都归结于此《拼音：cǐ》，并且无论中外。另外，很多观点都值得(练：dé)细细体会

你认为《论语》在现代社会的作用大吗？

《论语》是中国古典文化中的最重要经典著作之一，曾经被誉为“中国人的圣经”，纳入“五经四书”之列并位居“四书”之开云体育首，在过去近两千年的封建社会时代，凡读（繁体：讀）书人是人人必读之书！

近几年来，随着所谓“国学热”的日渐复兴，有少数人也开始重读《论语》，但书读得如何不便置评，却横挑鼻子竖挑眼吹毛求疵亚博体育地对《论语》提出了诸多批评，甚至有那么一小撮人仍然坚定不移地认定《论语》就是维护封建统治秩序的糟粕，还有人说它是几千年（练：nián）前的“老古董”，早已过时！

但就[练：jiù]我个人观点而言，现代人学习、研究《论语》，甚[pinyin：shén]至全民推广普及学习《论语》，不仅其社会作用十分巨[jù]大，而且几乎是不可或缺、必不可少，迫切需要，迫在眉睫！为何会这么认为呢？其根本原因如下：

总体而言，儒家《论语》思想的核心、精神的实质，是在向世人阐述、论证、启迪、教诲做人的根本道【练：dào】理。而我只所以认为应该推广普及《论语》，核心的目的和意义也是想让当代人学会明白立身处世、修德做人的重要道理。现在我们所处的这个社会大环境，真正最为匮乏、根本（拼音：běn）性缺失的东西，既非金钱财富，也不是物产资源，而恰恰正是道德品质，是做人的底限！看看美国最大的政治、经济骗子特朗普，身为一个超级大国的总统，几年来在国际政坛上尤其是与中国的国际交往中的所做所为，能有一件事情算得上人事儿的吗？咱不管那些外国的鸟，就单说说现在的中国人[pinyin：rén]吧！看看这几个月来，从方方、许可馨……到日前的季子越等等，一系列数典忘祖丧德败行的言论，还有人样儿不？我们目前的社会道德状况岌岌可危，社会[繁体：會]伦理道德问题触目惊心！而社会道德问题的根本，恰恰正是做人的问题。读《论语》，学做人，就是要全面提升整体的道德状况，包括个人的和社会的。

那么，澳门威尼斯人《论语》的思想核心、精神实质究竟是什么呢？就是（读：shì）“修己以安人”！

“子路问君子极速赛车/北京赛车。子曰：‘修己（jǐ）以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人

’曰：‘如斯《拼音：sī》而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓[拼音：xìng]，尧舜其犹病诸。’”（《论语·宪问》）

“修己以敬”：要抱着非常严肃认真、虔诚恭敬的心态进行修身养德，完善自我（拼音：wǒ）；“修己以安人”、“修己以安百姓”：不仅要增强修养提升自身德德品格，还要善于运用自己的崇高品德去帮助人民，给他们带[繁：帶]来平安稳定！要让所有的人民百姓都平安祥合，实际上也就是我们常说《繁：說》的“以天《pinyin：tiān》下为已任”；“修已以安百姓”，用现在的话说，就是增强修养、提高品德，为创建一一个平安祥合、富强稳定的理想社会而奋斗终生！

这个总的人生目标幸运飞艇，不仅曾是孔子一生的追求，而且也是自古至今儒家弟子的终极目标，充分体现了儒家关于人生的两大核《繁：覈》心价值观，即“义”和“公（群）”。在中国数千年的传统文化认知中，人之所以称为人，其与禽兽的根本区别，就在于人有“义”、能“公（群）”这两大特点上。

古圣先贤们认为(繁：爲)：义，宜也，理所当为，就是应该去做的；主要体现[繁：現]于人的精神层面。人单就物质生活而言，吃喝拉撒、衣食住行、“食色性也”……等等，都是人的本能的需求，本质上其实与禽兽并没有根本区别。但是，除了物质生活以外，人《pinyin：rén》还有精神生活

物【wù】质生活上人和禽兽在本质上是一样的，而精神生活却是只有人类才有的，人生所有的价值[拼音：zhí]、意义等，也都主要体现在精神生命上。所以，要把精神生命放在第一位，也就是《论语》所言的“义以为上”；如果没有精神层面的追求，而单纯只追求物质生活，那样也就和禽兽差不多了！故此(pinyin：cǐ)，做人须先“修己”，全面提升自己的精神境界。

“公”，众也；“群”，群体。人类是社会性、群（繁：羣）体性的，不能脱离群体而生活。《论语》中子曰：“鸟兽不可与同群，吾不与斯人之徒与而谁与？”意即是说人不可离群索居，总得要生活在社会群体中间（繁体：間），所以如何处理好个《繁体：個》体与群体之间的关系，是每个人一生中都绝对无法回避的基本问题

所以中国传统文化总是把个人放到群体中间去考虑。众所周知，儒家思想对道德的最高要求为仁。而“仁”，主要就是揭示了人与人相处时的思想境界

所谓的“做人”，就是要学会与人相处，摆正个人在社会群体中的位置；先公后私，先国后家[繁：傢]，先众后一，先群后己。所以，“修己安人”、“安百姓”，以天下为己任；如何处理物质生命和精神生命（拼音：mìng）的关系如何处理个人和群体的关系，这是学做人首先要思考的问题。

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