祭与祀二【èr】字的区别

祭奠与祭祀的区别是什么？祭奠是纪念死者的仪式，为追念死者并安抚其在天之灵而举行仪式祭奠亡魂。祭葬是对死者进行追悼、安葬的仪式和活动。祭祀读音:jì sì《说文解字》中祭：祭祀也，从示，以手持肉也

祭奠与祭祀的区别是什么？

祭奠是纪念死者的仪式，为追念死者并安抚其在天之灵而举行仪式祭奠亡魂。祭葬是对死者进行追悼、安葬的仪式和活动。祭祀读音:jì sì《说文解字》中祭：祭祀也，从示，以手持肉也

祀：祭也，祭不已也。原始时代[练：dài]，人们认为人的灵[líng]魂可[pinyin：kě]以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物

开云体育最初的祭祀活动比较《繁：較》简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞

进入文明社会后澳门巴黎人，物质[拼音：zhì]的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。简单说：祭奠是对于已经逝去一段时间的亡灵进行追念。祭葬还包括对死者的安葬过程

祭祀是皇冠体育传《繁体：傳》统祭拜活动。

在出土的甲骨文中，卜辞里面最多的就是有关祭祀的描写与记录了。古人们之所以要祭祀活动，无非就是因为对生活和居住环境的不熟悉、对自然现象不了解所引起的一种恐惧。

最开始的一种原[练：yuán]始祭祀，就是祭拜“上帝”(这里指的是“天“，不【练：bù】是西方(练：fāng)基督教对上帝)；祈求风调雨顺，保证不要降灾祸于人间。

后来[繁：來]的祭祀与祭奠祖先挂上了勾。这是一（拼音：yī）种对祖先的崇拜——只有在祭祀祖先的时候人们才明白他们是从哪里来的，要到哪里去。

甲《拼音：jiǎ》骨文中有酒、醴(lí)、鬯(chàng )等字，都是指各种酿造的酒类，除了供人饮用(练：yòng)之外，就是祭祀祖先常用的礼品。另外，考古发现中的大量青铜器比如鼎之类的器物，也都是祭祀时用的。

先民们自然崇拜有祭祀山川和四方的风神；对“天[tiān]神”崇拜则祭祀上帝[练：dì]和日月星辰。除了这些以外就是对祖先的崇拜。这些崇拜一直延续到了现在。在21世纪中国人举行婚礼的时候，还有一个保留节目——一拜天地，二拜高堂。

见于古代文献中最早记载祭拜祖先的是《左传》，《澳门威尼斯人左传》中将襄公四年中把“后抒灭豷于戈”和“少康灭浇于过”并【bìng】称，说明杼和少康属于同一历史阶段，共同完成了所谓“中兴”的大业。

古[练：gǔ]本《竹书纪年》曰：“柏杼子征于东海”，说明在杼时其势力更向【练：xiàng】东发展，势力益强(拼音：qiáng)。《国语·鲁语上》说：“杼能帅禹者也，夏后氏报焉。”

这里的“报”就是一种祭祀，祖先有功【练：gōng】德的才用报祭。夏代用报祭来祭祀杼，证明杼在夏代[pinyin：dài]是同禹一样有开创[繁体：創]大业之功。

甲骨文中的[de]“史”，指的就是一种掌管祭祀的官职，和现代汉语中的“史”意义完全不一样。可见古[练：gǔ]人们对祭祀活动的重视。

比如商人对于先公《拼音：gōng》先王的祭祀，其名目之多，次数之繁，供献之丰盛都非(练：fēi)我们所[练：suǒ]能想象。商人心目中之死鬼与现世的关系，从《尚书·盘庚篇》所记很可看出，下面将其中的一段大意译成白话如下：

“想到我那已经成为神灵的先王当年劳碌你们先人的情形，就关心你们，要养活你们。”

“我若有失政，先王就会重重地降下惩罚与疾病在我身上，说：‘为什么暴虐我的子民！’你们民欢如不谋生，不跟我同心同德，那么先王也会降给你们罪过【练：guò】与疾病，说：‘为什么不和我们幼孙和好’”“你们要是立心不良，我们先王的在天之灵就会告诉你们的祖先和父（拼音：fù）亲；

你们的祖先和父亲，于是就会弃绝你们，不挽救你们开云体育的死亡。现在我有了这乱政的臣民，聚集你们的《拼音：de》财宝。你们的祖先和父亲就会报告我的先王，说：‘施行刑罚给我的子孙！’”