资治通鉴多少目录？《资治通鉴》全书共294卷1．《周纪》五卷。 2．《秦纪》三卷，《周纪》与《秦纪》原为《通志》卷。 3．《汉纪》六十卷。 4．《魏纪》十卷。 5．《晋纪》四十卷。 6．《宋纪》十六卷
资治通鉴多少目录？
《资治通鉴》全书共294卷1．《周纪（繁体：紀）》五卷。 2．《秦纪》三卷，《周纪》与《秦纪[繁体：紀]》原为《通志》卷。 3．《汉纪》六十卷
4．《魏纪[繁：紀]》十卷。 5．《晋纪》四十卷。 6．《宋纪》十六卷
7．澳门新葡京《齐纪》十卷。 8．《梁纪《繁体：紀》》二十二卷。 9．《陈纪》十卷
10．《隋极速赛车/北京赛车纪》八卷。 11．《唐纪》最多，凡八十{pinyin：shí}一卷。 12．《后梁纪》六卷
13．《后唐纪》八卷。 14．《后晋纪》六卷。 15．《后汉纪》四卷【练：juǎn】
16．《后周纪》五卷[繁：捲]。
资治通鉴的目录各纪？
1．《周纪》，五卷9．《陈纪》，十卷2．《秦纪》，三卷：《周纪》与《秦纪》原为《通志》卷10．《隋纪》，八卷3．《汉纪》，六十卷11．《唐纪》，最多，凡八十一卷4．《魏纪》，十卷12．《后梁纪》，六卷5．《晋纪》，四十卷13．《后唐纪》，八卷6．《宋纪》，十六卷14．《后晋纪》，六卷7．《齐纪》，十卷15．《后汉纪》，四卷8．《梁纪》，二十二卷16．《后周纪》，五卷
对于历史爱好者，《资治通鉴》和二十四史哪个更适合阅读？
我来回答作者你的提问:首先我们看一看这二本书的实际（繁体：際）意义吧。
资治通《拼音：tōng》鉴
全书294卷，有考异、目录各[练：gè]三十卷，约300多万字。《资治通鉴》所记历史断限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年（959年），前共1362年。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的【de】是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。
《资[繁体：資]治通[tōng]鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》比美。
《资治通鉴》主编和主要执笔人司马光（1019－1086），字君实，北宋政治家、史学家，陕州夏县（今属山西）人。司马光于君主为仁，做了具体的解说 对于君主的施政，发表了自己的看法.这部著作，作为历代帝【练：dì】王的必修参考书.在民主年代可以做研究帝王思想的依据，也是商人和军事家(繁：傢)以及一切领导者不得不潜心修习的好材料.
《资治通鉴》是中国古代著名的历(繁：歷)史著作，历来为人们所重视和阅读学习。这部书是北宋司马光主编的。北宋[拼音：sòng]时代，在中唐以来长期混战之后，实现了国家统一，恢复和发展了社会经济，繁荣了学术文化；同时，内政多弊，御戎不力，“积贫积弱”，局（读：jú）势不稳
这是一个有生气的时代，又是一个很苦闷的时代，是个前进的时代，又是个软弱的时代。当时，君主将相，志士仁人，平民百《pinyin：bǎi》姓[练：xìng]，多在考虑如何生活，寻找出路。于是，有主张以“柔道”治天下，说祖宗之法不可变的；有立志改革，而实行变法的；有生活困苦，被逼铤而走险，起义造反的
掌握[wò]文化知识的人们，特（练：tè）别是历史学家，如欧阳修、司马光、范祖禹等，往往面对现实而回顾历史，企图总结历史经验教训，借鉴历史，为了有资于治国安邦，更好地解决现实矛盾。其中，司马光主编《资质通鉴》的目的最突出，最具代表性。
二十(读：shí)四史
1、智者千（读：qiān）虑，必有一失；愚者千虑，必（拼音：bì）有一得。 ——《史记·淮阴侯列传》任何事情，只要付出了，就{练：jiù}一定会有所收获。
2、太刚则折，至察（练：chá）无徒。——《晋书·周岂页》
过于刚直就会折《繁：摺》断，极其明察就没有门徒。
每个人都有长处和短处，有时候要学会睁一只（繁：祇）眼闭《繁体：閉》一只眼【yǎn】，刚柔相济，容人之短。
3、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为(繁体：爲)其首。——《隋书·文帝纪》
在社会(拼音：huì)上立足，需要完善的修养和品行，但诚与孝是最重要的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传（繁：傳）》
天知地知、你知我知，怎么能说没人知(pinyin：zhī)道呢？人生在世，要有所敬畏，懂得慎独。任何时候，都不应做有悖道《pinyin：dào》德和原【练：yuán】则的事。
5、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书·扬（繁体：揚）雄传》
不为贫贱而忧虑悲（pinyin：bēi）伤，不为富[fù]贵而匆忙追求。去除束缚心灵的功利欲望，你才能真正享受生活的安宁和（练：hé）自在、洒脱。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《后汉书·刘般传{练：chuán}》
浑浊源头流出清澈泉水，扭【练：niǔ】曲形体有笔直影子，都是不可能的。
环境的影响是巨大的，选择融入什么样的de 朋友圈，就会有什么样的人生。
7、宜如（pinyin：rú）临深《pinyin：shēn》渊，如履薄冰。战(繁：戰)战栗栗，日慎一日。——《后汉书·光武帝纪上》
要敬畏自己【拼音：jǐ】所处的位置，像临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆。
学识越高越应谦恭卑下，名气越大越应谨小《xiǎo》慎微，俸禄越多越不该索取分外之物，唯此(pinyin：cǐ)才能功成天tiān 下。
8、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可[拼音：kě]以知兴替；以人为镜，可以明得失【读：shī】。——《旧唐书·魏徵《读：zhēng》传》
以铜作镜子，可以端正{zhèng}衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更gèng 替；以人作镜子，可以明白得失。
9、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书[拼音：shū]·董仲舒传》
站在深潭边，希望得到里面的鱼（繁体：魚），还不如回家去结网。
梦想再美好，不付诸行动，也只是（拼音：shì）空想。
10、贫贱之知不可忘[wàng]，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘传》
在你最需要帮助的时候，帮你度过难关，这样的朋友值得信赖，不能忘记。
和你携手共过患难，经过风风雨雨磨难的妻子是最《读：zuì》为珍贵的，不能抛弃。
11、天下熙熙，皆为利来《繁体：來》；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》
天下人为了利益而蜂拥而至，为了利（读：lì）益各奔东西。
正所谓，亲（繁体：親）戚不共财，共财断往来。一旦触及真正的利益，人[拼音：rén]的本质就会【huì】显露无遗。
12、以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史·徐勉传《繁体：傳》》
一个家庭的家风，承载着过去，更预示着未来（繁：來）。
把清清白白【pinyin：bái】做人的品质留给后代子孙，不是很厚重的一笔财富吗。
13、积善三年[拼音：nián]，知之澳门博彩者少；为恶一日，闻于天下。——《晋书·帝纪·第一章》
一杯清水滴入一滴污水会变污浊，一杯污水却不会因一滴清水《拼音：shuǐ》而变清澈。
长久积善，知者甚{练：shén}少；做了一次坏事，四面八[bā]方都会知道。所以说，谨《繁：謹》言慎行。
14、志[zhì]士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》
有远大志向的人不喝盗泉里的之，正直廉(pinyin：lián)洁的人不接受嗟来之食。
守住气节，挺《练：tǐng》直脊梁，做一股“清流”。
15、居高而必危，每处满而防溢。——《北史·后妃列[liè]传》
身居高位一定要有危险意识，东西满《繁：滿》了要防止它溢出来。
天道忌盈，人事惧满，月(pinyin：yuè)盈则亏，花开则谢，万事切忌一个“满”字。
16、智者弃短取长[繁体：長]，以致其功。——《后汉书·王符传》
聪明人舍弃短处，发挥长（繁体：長）处，以此来取得成功。
人生需懂得藏拙，发现自己（jǐ）的优势，做最好的自己。
17、义感君子，利动小人。——《晋（繁体：晉）书·符登传》
道义可以感动君子，利益可以打动小人。这里的“小人”，并非是见利忘义的小人，这句话是强调与[繁体：與]不同的[拼音：de]人相处，需采取不同策略。
18、成远算者不恤近怨，任大事者不《练：bù》顾细谨。——《明史·汤和传》
人的眼界一旦被局《繁：侷》限住，就无法做成大事。有长远眼光的人不应为（繁体：爲）眼前的困难而抱怨，做大事不[练：bù]必顾及方方面面的细微琐事。用长远的眼光，去拥抱未来。
19、过而不改（读：gǎi），是谓过矣。——《汉书·成帝纪》
有了过错，而不悔改，这才叫过【练：guò】错。
试问人《拼音：rén》生在世世界杯，谁能无错？知错能改，善莫大焉！
20、先发制人，后发制于人。——《汉书·项(繁：項)籍传》
先出击就能制服敌人世界杯，随后应战（繁体：戰）只会被控制。
谁能很快地掌握(pinyin：wò)主动权，谁就能够获得更多的生存机会。
21、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之(练：zhī)累，悔吝之咎。——《三国志·魏书二十《pinyin：shí》七·王昶传[繁：傳]》
一【yī】个人若只知道前进却不知道后退，只知道索取却不知道满足，那必然rán 会有困窘发生，会有灾祸降临。知足常乐，知足免灾。
22、奢侈之费，甚于天灾。——《晋书·傅《pinyin：fù》玄传》
奢侈所浪费的财务，要比天灾还要严(yán)重。
人一生的福报是有限的[练：de]，透支了，早晚要还回去。惜食惜衣皆惜福，修孙修(拼音：xiū)子在修身。
23、乘人之车者载人之[zhī]患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之zhī 事。——《史记·淮阴侯列传》
坐别人的车，就要承担他的祸患；穿别人的衣，就要考虑人家的忧愁；吃人家的饭，就要为他的效命。俗话说(繁：說)，拿别人手短，吃别（读：bié）人嘴软，人活着，还是要学会自食其力。
24、明者，见危于无形；智者，见祸于未《拼音：wèi》萌。——《三国志·魏书二十八[拼音：bā]·钟会传》
明智的人，在危险还没形成时就能预见到；智慧的人，在灾祸还未发生时就(练：jiù)会有所觉察—。而要想变的明智、充满智慧，就需要在学习（繁：習）和实践中不断的修炼[繁：煉]。
以上是资质通鉴与二十四史的内容了，如果说哪个适合你，这就要看你的用途了。如果你要了解历史，那还是《二十四史》好{拼音：hǎo}，它比较详尽的描写了哪些历史。如果你是要了解统治者的治国之道对自己有所启发的话，那是《资治通鉴》比较好，它更有教jiào 育意义。
以上是我的回答。(资料来源于网络《繁：絡》)
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